Читать онлайн полностью бесплатно Алексей Аимин - Хайям – наш современник. Восточные мотивы
© Алексей Аимин, 2018
ISBN 978-5-4490-9948-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
От автора
Вряд ли ошибусь, если скажу, что самым цитируемым четверостишием Омара Хайяма является это:
Я не знаю, почему ни родители, ни учителя нам не говорили такого в детстве. Ну, хотя бы в юношестве. Возможно, потому, что вместо философии и логики нам забивали голову лозунгами и мантрами типа:
Или невыполнимыми обещаниями, что дескать —
Хотелось бы, чтобы новое поколение познавало мудрость чуть раньше. Поэтому я и решил упростить задачу – как только можно приблизить древнюю восточную мудрость к сегодняшним реалиям:
Вот и издал за свой счет небольшую книгу об ученом, философе и поэте древности Омаре Хайяме. Дополнил ее своими рубаи и афоризмами. Эпиграфом к своим поэтическим опытам привел «объяснительную записку»:
Реклама электронной книги «С Хайямом»
Попав в Интернет, книга была встречена с нескрываемым интересом и категорическими оценками от «Прекрасно» до «Очень плохо» и полу-нецензурными репликами. Но несколько сотен оценок дали средний балл 4,5 что в принципе меня устроило – я в школе и тройку считал хорошей оценкой.
Хотел на этом остановиться. Но рука опять потянулась к Хайяму. И сразу появились новые мысли и догадки. Вот и решил, что надо переработать и почистить первоначальный вариант. А заодно и еще больше приблизить ек современному читателю.
Приятного чтения!
Учитель мудрости…
Поэт и ученый Гийас ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям жил в XI – XII веках на востоке Ирана в провинции Хорасан. Он был незаурядной и выдающейся личностью.
Как математик Хайям обогнал время более чем на половину тысячелетия: одна из его математических формул впоследствии превратилась в бином Ньютона.
Его научный труд по математике «Эль-Джебр» дал название известному школьному предмету – алгебра.
Хайям оставил след в мировой науке и как астроном: рассчитанный им календарь оказался точнее принятого сегодня григорианского на семь секунд.
Ну а как философ и поэт Хайям до сих пор имеет огромное количество читателей и почитателей и по-роежнему воспринимается как учитель житейской мудрости:
Астроном, математик, философ, поэт…
Знакомство
Впервые я взял в руки Омара Хайяма, когда мне стукнуло сорок, и случилось это именно в тот момент, когда нужно. Проскочив бесшабашную юность и заносчивую молодость, получив от жизни изрядное количество пинков и подзатыльников, я уже начал переосмысливать жизненные ценности и пытаться выразить их доступными способом – перо, бумага.
Прочитав небольшую книжицу рубаи, сразу понял, что мудрость Хайяма нисколько не устарела. Например, известные афоризмы:
«Растить в душе побег уныния – преступление»
«Быть лучше одному, чем вместе с кем попало»
Они полностью соответствовали моей жизненной позиции.
В справочной литературе прочел, что стихам Омара Хайяма присущи суфистско-мистические взгляды (смесь эллинизма и раннего христианства) и гедонические мотивы эпикурейства.
Древнегреческий ученый и философ Эпикур еще в III веке до нашей эры пропагандировал разумные наслаждения и как пишут справочники:
высшим благом считается наслаждение жизнью, которое подразумевает отсутствие физической боли и тревог, а также избавление от страха перед смертью и богами, представляющимися безразличными к происходящему в мире смертных.
Хайям добавляя к сказанному, предлагает снизить запросы до логически оправданного уровня. Всего в двух строках он делает это блестяще:
Эпикурейцы считали, что не надо ждать, когда счастье вам кто-то даст, надо самому себя сделать счастливым, а потом постараться сделать счастливыми окружающих. И если эту идею все будут претворять в жизнь, в конечном итоге это и приведет к всеобщему счастью. Наивно, но как красиво!
Такая «инициатива» снизу мне импонировала, ведь она была ничем не хуже всяческих инициатив сверху.
Ну представьте себе: выступает наш президент в программе «Время» и объявляет: «Завтра наступит всеобщее счастье!»
Все сразу – «ура!», все поголовно – «за!»
Только сильно сомневаюсь, что оно так вот и наступит, ведь уже к утру появится множество недовольных:
«Мне-то ладно, а соседу за что?»
Вникнув в учение Эпикура, пришел к выводу, что подход древних философов к вопросу внутреннего благоденствия мне оказался намного ближе, чем призывы к коллективному счастью.
