Читать онлайн полностью бесплатно Александр Дианин-Хавард - Воспитание сердца
Предисловие
Июль 2013 года, Момбаса, побережье Индийского океана. Президент комиссии по реализации новой кенийской Конституции попросил меня представить систему нравственного лидерства полусотне депутатов, сенаторов и губернаторов.
Наступает время вопросов. Встаёт Джеральд Отьено Кайванг.
Кайванг – известный сенатор. Это крупный, широкоплечий мужчина. Защищая свои идеи, он часто прибегает к физической силе.
– Александр, вы проповедуете не той публике, – говорит Кайванг. – Мы политики именно потому, что мы безнравственны. Все мы, здесь присутствующие, бандиты, и, возможно, даже убийцы. Такова наша профессия.
Прямота его слов застаёт меня врасплох и потрясает.
Беру себя в руки:
– Сэр, то, что Вы бандит и убийца – не проблема.
Кайванг замер.
– Нет, проблема не в том, что Вы плохой, – продолжаю я. – Проблема в том, что Вы маленький. Проблема зла – не зло само по себе, а сжатие, умаление, убывание бытия, к которому ведёт это зло. Проблема зла – эстетическая катастрофа, к которой оно приводит. Духовное измельчание и оскудение – вот ваша проблема, и я здесь, чтобы помочь вам её решить, потому что мелкий человек – урод.
Кайванг замолкает. Вскоре, в тот же год, он умрёт от внезапной остановки сердца. Ему всего 55 лет.
Позже я узнал, что за несколько месяцев до смерти он сильно изменился: обратил своё сердце, выбрался из малодушного тщеславия, стал прекрасной и свободной личностью.
Многие готовы быть плохими, но мало кто готов быть мелким. Многие охотно признают свою развращённость, но мало кто охотно признаёт свою мелочность. Развращённая воля – да! Мелкое сердце – нет!
Воспитание сердца – вот что нужно каждому из нас, чтобы вознестись, как орлы, и перестать махать крыльями, как курицы.
Александр Дианин-Хавард
От автора
В отличие от животного, чья воля определяется инстинктом, человек обладает свободной волей: он способен на выбор. Но помимо этой базовой свободы – свободы воли – существует высшая свобода: свобода сердца.
Свободное сердце – сердце, имеющее привычку говорить «Да!» трансцендентным ценностям и божественным побуждениям, когда они проявляются в глубинах нашего существа. Степень нашей свободы зависит от частоты и силы этих «Да!»
Свобода сердца – плод напряженной работы над собой.
Москва, 29 января 2019
Тело, душа и дух – традиционные и универсальные составные человеческой природы. Такое трёхчастное понимание человека встречается у семитов, индоевропейцев, китайцев и индийцев. Апостол Павел определяет сущность человека как «дух, душа и тело» (1 Фес 5:23) и упоминает о «разделении души и духа» (Евр 4:12).
Сторонники двухчастной концепции (тело/душа) не отвергают дух: они рассматривают его как высшую часть человеческой души.
Душа есть жизненное начало живого существа. У животных нет духа, но есть душа. У растений тоже есть душа (растительная душа), без которой они не могли бы жить.
Тело, душа и дух тесно связаны между собой. Тело человека – не животное, а пронизанное духом тело. Душа человека – не животная, а духовная и бессмертная душа.
Сердце – центр личности, поскольку действует в трёх сферах – физиологической, психологической (душевной) и духовной – и обеспечивает их единство.
ЧАСТЬ I: СЕРДЦЕ, РАЗУМ И ВОЛЯ
1. ИСТОЧНИК И СРЕДОТОЧИЕ
В человеке есть три очага свободы и ответственности: разум, воля и сердце. Разум и воля – исключительно духовные силы. Сердце – сила одновременно духовная и телесная.
Эти три силы тесно связаны между собой. Они могут развиваться только вместе. Если одна из них изолируется, то искажается и искажает весь человеческий организм. Рационализм, волюнтаризм и сентиментализм – это болезни, парализующие человека и делающие его несчастным.
Поскольку сердце – сила не только духовная, но и физическая, оно представляет собой самое сложное и в то же время самое богатое составляющее человеческой личности. Счастье испытывает не разум, не воля, а сердце. Сердце человека – это его сокровенное «я». Человек стóит столько, сколько стóит его сердце.
Сердце есть источник физической и психической жизни. Оно источник также жизни духовной. В этом смысле сердце есть фундамент разума и воли.
Сердце есть фундамент разума: оно интуитивно и непосредственно постигает бытие вещей, исходные данные познания (пространство, время, движение, число), которые нельзя логически доказать, но которые составляют отправную точку рассуждения.
Сердце есть фундамент воли: так же интуитивно и непосредственно оно дает первоначальное направление нашей воле. Сердце осуществляет основной, часто неосознанный, выбор между Творцом и творениями, между Богом и нашими эгоистическими интересами.
Сердце не только чувствует: оно знает и желает.
Человек без сердца, человек с пустым сердцем… такого человека не существует. Сердце, как источник, не может быть пустым: оно всегда чем-то наполнено. В нём есть добро и зло, и если добро уменьшается, мгновенно увеличивается зло.
Сердце – не только источник, но и средоточие. Оно – центр наших устремлений и нашей любви. «Ибо где сокровище ваше, – говорит Иисус Христос, – там будет и сердце ваше».1
Сердце – центр наших отношений с Богом. Бог действует сначала в сердце человека, а потом уже в его разуме или воле. Сердце – это орган общения человека с Богом. Бог ближе к нам, чем мы к себе, Он знает нас лучше, чем мы сами. Один только Бог знает, что происходит в наших сердцах и насколько искренне мы отвечаем на Его призывы.
