Глава 1
Ладодея провела гостей в просторную светлую горницу. Вся мебель в доме была выполнена из красноватого дерева, без вычурности. Смотрелось минималистично, но уютно. Украшали вытканные вручную гобелены, с многочисленными обережными орнаментами. В правом углу помещения, над огромным кованным сундуком, накрытым тигровой шкурой, располагался алтарь с деревянными чурами славянских богов и горящей толстой свечой, от которой на весь дом распространялся приятный хвойный запах.
По центру горницы находился большой дубовый стол, накрытый белоснежной скатертью с вывязанными широкими кружевами по кромке.
На деревянном полу, медово блестевшем от лакового покрытия в лучах проникающего через широкие окна лучей солнца, были многочисленные круглые половички. Такие эльф видел в доме у бабушки Маши.
Эстариэль с любопытством, неназойливо, рассматривал убранство дома.
По рассказам Прасковьи и Вячеслава Игоревича он не такими представлял староверов и их жилища. Скит был необыкновенно красивым, ухоженным, а люди, живущие в нем, совсем не напоминали угрюмых изгоев, вынужденных скрываться в глухих таежных чащобах.
Но судя по тому, что сказал старовер, это старинное поселение имело очень важное значение для сохранности ведических знаний Белой Расы. И сюда никто не мог попасть без приглашения волхвов.
Первым делом, гостей стали потчевать. Дочь старца Родомира быстренько собрала на стол. Угощали наваристой янтарной ухой, многочисленными пышными пирогами с капустными и грибными начинками, овощными салатами. В высоких глиняных кувшинах исходили ароматом ягодные морсы и сбитень.
Гости молча приглядывались к немногословным хозяевам и с аппетитом угощались очень вкусной натуральной едой. Видно было, что мясными блюдами староверы не увлекались. Возможно по праздникам каким, но в повседневной жизни на столе присутствовали дары природы: овощи, фрукты, ягоды, орехи, зелень.
Перед трапезой Родомир прочёл своим густым рокочущим голосом славление Богам и Многомудрым Предкам за то, что дают пищу чадам своим.
Когда все насытились, хозяйка быстро убрала со стола, оставив только кувшины с ягодными морсами и затейливые глиняные кружки.
Родомир степенно разгладил усы и бороду, внимательно оглядел каждого гостя своими пронзительными глазами из-под мохнатых бровей и сказал:
– Ну, теперь можно и поговорить.
Первым делом старец обратил свой взор на задумавшуюся Прасковью. Женщина всматривалась в нарочито грубо вырезанные из дерева лики кумиров славянских богов, расположенных на полке в Красном углу горницы.
Лики Перуна, Велеса, Симаргла, Макоши, Лады…
Все они были известны ей, ибо корни рода Соколовых шли из сибирских поселений староверов-русичей.
У её мамы – Огневеи, вынужденной покинуть родные места по неизвестной причине, в красном углу избы тоже стояли кумиры древних богов. Это Прасковья хорошо помнила. Но в советское время пришлось прятать их в подполье, так как безбожие, накрывшее Россию после революции, было на законодательном уровне. За хранение ликов христианских богов и славянских кумиров отправляли на каторгу.
Огневея, появившаяся неизвестно откуда в Моховицах, очень привлекла внимание жителей села. Безродная приживалка у сельской знахарки была необыкновенно хороша собой: белолицая, высокая, стройная, с толстой русой косой почти до пят, с васильковыми глазами в обрамлении густых длинных ресниц, с добрым нравом, но строгих правил поведения.
Все попытки деревенского старосты подкатить к девушке не увенчались успехом. А когда толстосум, державший в кулаке всех сельчан, попытался взять безродную девицу силком, то у него случился удар.
Разом постаревший мужик стал лежачим инвалидом. Сельские мужики сделали определённые выводы и стали с опаской и почтением относиться к помощнице знахарки.
Как-то в этих местах был проездом немецкий барон, профессор, историк – Захарий фон Браун. У него было какое-то дело к помещику, являвшемуся дальним родственником по матери.
По дороге карета сломалась. Ближайшее село, где её могли починить, оказалось Моховицы.
Пока чинили карету, молодой красивый барон решил прогуляться по окрестностям. Во время прогулки он встретил Огневею, возвращавшуюся с реки с корзиной стираного белья.
Русская девушка поразила барона своей красотой. Познакомился. Решил задержаться в селе на некоторое время.
Буквально через неделю посватался. Огневее тоже приглянулся красавец барон, совершенно свободно говоривший на русском языке, так как его мать была из русских.
Подумав, Огневея согласилась выйти за него замуж. В селе, где каждый парень был на счету, девки волком смотрели на пришлую красотку, так как все мужское население было очаровано ею.
После широкой деревенской свадьбы, где посаженной матерью была знахарка, приютившая девушку, чета уехала в Германию.
И только через пятнадцать лет Огневея вернулась в эти края с дочерью-муж погиб на войне, а наследство барона отсудили его хитрые дальние родственники по отцовской линии.
Кое -какие деньги у баронессы были и, когда она вернулась в Россию из Германии, где её уже ничего не держало, она купила большой кусок земли, построила дом. Землю стала сдавать в аренду сельчанам за чисто символические деньги. Построила школу для детей, которую спонсировала постоянно, организовала сельскую больницу. Вернула свою девичью фамилию, вновь стала Соколовой. Зачем ей баронский титул на русской земле, если нет баронства.
