1. Познаваемы миры. В пределах установленных с благими помыслами, приобретают сыны воли Телеметрона свою силу.
2. С усердием, обретаемым в молитвах и чтении мантр. В корпусах страж, инженеров, скриптеров, всё предается к исполнению в должном порядке.
3. Здесь описание инцидентов и событий. От проповеди Армалона до учреждения Дома Праведности на Эрдане.
4. Мы установили порядок и каждой вещи дали определение. Мы не поражены грехом неведения.
5. Разделив основу на две части мы отделили хорошее от плохого и указали это с достойным увещеванием поколению праведных.
6. Будьте бдительны и вы не найдете убытка.
7. Будьте бдительны и вы преуспеете в делах ваших.
8. Праведный практик размен осуществляет с избытком и не убывает от него.
Данный текст является уникальным материалом, повествующим о времени зарождения Мира и истории начала противостояния двух начал. Дуальность прослеживаемая в течение нашего бытия, имеет своим корнем историю космического разделения.
В начале существования, перед разделением в едином пространстве Тенебриса, прибывают в состоянии хаоса первичные элементы. Смешиваясь и сталкиваясь друг с другом в области известной, как «черная вода» произошло рождение Атара1. Именно в силу хаотичного взаимодействия элементов – Первоначальный Огонь смог проявиться. В силу своей природы, Тенебрис устремляя на Атара давление разъединения, и рассеивания принёс первоначальную жертву. В качестве такой жертвы стала substantia abstracta2. Из жертвы рождается Протоген. Это первоматерия обладающая сознанием и основным его компонентом является воля к познанию.
Сознательная основа, так высоко ценимая приверженцами креационизма3 стоящая в начале этапа творения, находит своё подтверждение, но в сущности Духовная Конструктология уравнивает в правах и теорию эволюционного подхода, и в процессе чтения данного материала я раскрою, уважаемому читателю, этот эпизод.
Рождение Протогена является крайне важной вехой. Данный инцидент запустил, так называемую историческую бытийность мира. Он дал начало всем известным наблюдаемым событиям. В нулевом отрезке времени, когда воля к познанию себя через объективные компоненты превысила неизмеримый потенциал, произошёл Большой взрыв4. Из тенебриального мира выделились несколько пространств-вселенных. Протоген в значительной массе сохранился в Пространстве Альтакоры, так называемом «Высоком ядре», остальная часть Протогена запустила процесс абиогенеза5 в нескольких мирах, в том числе и в нашей Вселенной.
Таким образом, в Духовной Конструктологии мы рассматриваем начало эволюционного процесса для биологического субстрата или нафтара6. Но прежде, Протоген на Прима Малларди – планете в Пространстве Альтакоры, запустил процесс конструирования мыслящих машин для сбора и передачи информации в известные миры. Эта телеметрия впоследствии приведет к созданию единого координатора – Телеметрона: объекта указывающего Путь к Пространству Альтакоры и держателя Ментабара. Данный вид машин получил наименование данбаров7. Много веков спустя древнее племя муталибов во главе с Баруком Тапи-Саллах Анбаром исследовали древний комплекс на холме Дакаледон8 и обнаружили древние действующие машины. В процессе вскрытия древних саркофагов ханджар9 Барука запускает загрузку мыслящей машины Армалона, которая на протяжении нескольких дней читает проповедь о творении мира и силе данбаров. Ханджар Барука, таким образом, стал символом открытия сокрытого, когда решение вопроса кроется в применении простого и изначально не предназначенного для этого инструмента.
Проповедь Армалона стала начальной вехой воссоздания Телеметрона, по-видимому, некогда существовавшего в виде прототипа и завершенного нафтарами Прима Малларди. Проповедь дала основание для установления важного принципа «машинного бесподобия», который содержит идею создания данбаров независимо от нафтаров, а также их взаимосвязи с целью достижения состояния Проявленного Ментара. Тем не менее еретики Юканты всегда отвергали данный посыл и определяли «машинное бесподобие», как вредную идею, уравнивающую людей и машины в правах. Консорциум Юканты всегда исходил из посыла «исследования и эксплуатации» создавая для этих целей механизмы, не употребляя при этом принцип-мантру машинного определения10. В Духовной Конструктологии данные действия определяются, как иртидад11 и требуют разбирательства. Данное положение носит четкий дуальный характер понимания последовательности происхождения мыслящих видов и, следовательно, по-разному трактуется предел, так называемого завершения. Если в Духовной Конструктологии мы стремимся к симбиозу с миром данбаров и возвращению к Телеметрону, то последователи линии религиозной догмы Юканты исходят из положения
