Читать онлайн полностью бесплатно Максим Филипповский - Вселогос Всемисвятый. Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом
© Максим Филипповский, 2022
ISBN 978-5-0059-3025-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Евангелие от Иоанна 4:24
Основа основ и столп мудрости – знать, что есть Первичная Сущность, которая является причиной существования всего сущего.
Моисей Маймонид
Только потому, что Бог создал меня, я верю, что я создан по Его образу и подобен Ему. В этом подобии образа и состоит идея Бога. Это подобие – я сам.
Рене Декарт
Собственная сущность человека много величественнее и возвышеннее, чем воображаемая сущность всех всевозможных «богов».
Фридрих Энгельс
Возможно, наша роль на этой планете заключается не в том, чтобы поклоняться Богу, а в том, чтобы создавать Его. И тогда наша работа будет сделана, и настанет время игры.
Артур Кларк
Личностного Бога невозможно найти в такой модели мира, где изъято всё личностное.
Эрвин Шрёдингер
Вечная философия наиболее лаконично выражена в санскритской формуле tat tvam asi («То, что ты есть»); Атман, или имманентное вечное Я, един с Брахманом, Абсолютным Принципом всего сущего; и последняя цель каждого человека – открыть факт для себя, выяснить, кто он есть на самом деле.
Олдос Хаксли
Вселогос этот здесь был собран,
Чтоб вы смогли себя найти.
Слов был порядок восстановлен.
Теперь всем вместе по пути.
ПРОЛОГОС
Приветствую Вас на пути поиска истины.
Мировая теистическая система чрезвычайно многообразна и насчитывает по разным оценкам от шестисот до более пяти тысяч действующих и исторических религий, конфессий, мифологических и духовных традиций, сект, религиозных обществ, что обуславливает разделение человеческого сообщества по религиозному признаку.
Монотеистические религии не находят общего согласия в воззрении на Единого Бога, отстаивая свой духовный приоритет перед другими религиями в большей или меньшей степени идейного превосходства. Политеистические религиозные практики устанавливают собственные божественные иерархии, в которых одни боги первенствуют и главенствуют над другими богами, и весь этот божественный пантеон управляет окружающим миром и людьми. Атеисты противопоставляют божественному отсутствие рационального смысла. Подобное многообразие порождает в нашем мире серьёзное недопонимание с определенными известными последствиями.
Во многих религиях присутствует антропоморфное представление о Боге и божествах. При этом главным образом в христианстве данная идея достигла своего наивысшего проявления в Иисусе Христе, как Сыне Бога и Богочеловеке. Его божественная сущность за пределами христианства отрицается, умаляется либо недооценивается, а само Его существование ставится под сомнение скептиками и критиками на основании мифологизации его личности и отсутствия убедительных доказательств произошедших событий.
По большей части эта аргументация касалась политических, юридических, социокультурных и психолого-психиатрических взглядов на проблемы индивидуального мессианизма, предызбранничества определенных групп, эсхатологических воззрений на возможное изменение общества и пр.
При прочтении религиозной литературы может сложиться впечатление, что Бог непознаваем в силу своего абсолютного совершенства. В то же самое время всем божественным сущностям приписываются различные свойства и качества, характеризующие их образ и реакцию на определенные события. В связи с этим возникла идея собрать в единый контекст такие проявленные и записанные сущности.
Священные писания содержат примеры общения Бога с человеком, в которых Бог указывает как делать и действует со своим поучительным замыслом. И зачастую сам Бог или боги оставляют оценку подобного откровения на совесть своего посредника и писателя, вдохновленного результатом такого общения. В рамках своего богословского эксперимента я решил связать свойства и критерии Бога, записав их в торжественной форме гимнов в изложении от первого лица.
Писания
Своё вдохновение я почерпнул прежде всего из христианского подвига Духа, о котором нам поведал Новый Завет, и стимулом к которому послужили Ветхозаветные пророчества Танаха, которые вместе с неканоническими и дополнительными книгами теперь составляют Библию. [1] Также сильное впечатление при вдумчивом прочтении произвели тексты Священного Предания, содержащие основы вероучения с учетом догматов и символов веры, канонических, литургических и церемониальных правил [2] различных христианских конфессий, а также нравоучительный свод Дидахе [3] (от сокр. Учение Господа через двенадцать апостолов язычникам).
Довольно поучительными документами стали религиозно-этические тексты иудейского Талмуда (учение). [4] В обзоре также побывала ветхозаветная и новозаветная апокрифическая литература, в числе которой Книги Еноха, Благодарственные гимны, Дети Спасения, Тайна Бытия, Евангелие Истины, неканонические Евангелия и Откровения, Послание Евгноста Блаженного, Троеобразная Протенноя, Книга Величия Отца и др., а также отдельные апокрифические изложения, ходившие на территории средневековой Руси и, в том числе, не так давно появившийся в сети якобы дословный перевод с арамейского языка в интерпретации Нила Дуглас-Клотца молитвы Отче Наш. [5] Из литургии иудейских общин интерес представляет весьма звучная молитва Алейну Ле-Шабеах (нам хвалить), а также другие молитвы поклонения Богу. [6]
