В Древней Руси этот месяц имел два названия: стужало, так как январь – самый холодный месяц зимы, и просинец – от слова «просиять». Ведь после темного, укрытого низкими и плотными тучами декабрьского неба все чаще из-за облаков в бледной голубизне начинает появляться пока еще неяркое солнце.
1 января. Заглядывая вглубь веков, узнаем, что на Руси Новый год в средние века наступал первого марта, и связано это было с тем, что начиналась весна, а с ней – полевые работы. Затем Новый год по мере укрепления Церкви стали отмечать по постановлению Вселенского Собора еще от 312 года первого сентября. И, наконец, Петр Великий 20 декабря 1699 года подписал указ о переходе России на новое летосчисление по григорианскому календарю, а не по юлианскому от сотворения мира. Поэтому после 31 декабря 7208 года наступило первое января 1700 года. И он же повелел праздновать Новый год весело, с питием хмельных напитков, запуском фейерверков и петард. Устанавливать по домам украшенные елки – знак будущего благополучия. Каким же был первый день Нового года в те времена? Селяне всегда старались сделать новогодний стол сытным, считалось, что тогда и в остальные дни в доме всегда будет достаток. У нас, в Орловской губернии, существовал обычай: по домам ходили молодые парни, один из них – с севней в руках. Рассыпая зерно по избе, он приговаривал: «Сею-вею, посеваю, с Новым годом поздравляю! Чтоб здоровенькими были да много лет счастливо жили!»
После поздравлений и пожеланий по стародавним обычаям парням ставили угощения, и опять со смехом и прибаутками: «Открывайте сундучок, подавайте пятачок, хоть блин, хоть сала клин!» И каждый хозяин, заботясь о хорошем предстоящем урожае и здоровье, обязательно сытно угощал засевальщиков. Также, конечно, не обходилось без суеверий и примет. К примеру, если в новогоднюю ночь на небе высыплет много звезд, значит, уродятся богатые хлеба. Пытались узнать крестьяне первого января, каков будет предстоящий урожай, с помощью следующего суеверия. По приходе от заутрени все домочадцы шли на гумно, и глава семейства зубами из закрома выдергивал колоски: если попадался полный зерна, то считалось, что год сложится урожайным, а если выдергивался только ост, то, увы, останется пахарь без богатого урожая!
2 января. День Игнатия Богоносца. У древних славян существовало множество разных духов. Это и домовые, которые зачастую только вредили хозяевам, если те чем-то не угодили им. Кикиморы не давали хозяевам спокойно спать. А вот «баюнок и дрема», напротив, охраняли сон. Одни приносили удачу, а другие духи – беды. Покой в доме охраняли Берегини, то есть добрые духи.
Очень суеверны были наши предки, жившие наедине с природой. Только скрипнет печально дверь, а хозяин уже ухо прислоняет к косяку, будто и впрямь дерево ему скажет, какая тягота легла на его плечи, что за печаль вскорости его ожидает. Дому надо было обязательно кланяться. А чтобы хозяева не забывали этого делать, входную дверь в дом делали специально низкой: и тепло сохраняла, и заставляла хозяев кланяться дому каждый раз при входе в него. С приходом христианства на Русь православные стали служить в этот день молебен Игнатию Богоносцу и обносить крестным ходом села для предохранения крестьянского добра от всякой нечисти и злых духов. Также в этот день крестьяне, если не было ветра, стряхивали с яблонь снег для лучшего предстоящего урожая.
3 января. Петр-полукорм. В этот день в старые времена крестьяне проверяли овины, пересчитывали стога сена, кромили сусеки, т.е. шевелили деревянной лопатой зерно, чтобы оно не сгорело. Кроме того, селяне прикладывались ухом к сусеку и слушали. Если в сусеке гудело, то лето будет сердитым – ветреным. А деды в этот день говорили: «На Петра-полукорма половины зимнего корма нема!»
4 января. Анастасия постная. По старым поверьям, святая Анастасия помогает разрешиться от бремени. В этот день в селах и весях варили по домам, где были беременные, постную кашу и давали ее им, чтобы отгородить от всяческих бед и сглазов. Также беременные на Анастасию вышивали полотенце, которое должно помочь при родах. Вышивальщицу называли узорницей, а вышивку – узорочьем. Такое полотенце было своеобразным оберегом роженицы, так как считалось, что жизнь будущего ребенка и матери подвергается множеству опасностей.
5 января. День Федула. Мудрые деды в старые времена так говорили: «Пришел Федул, и ветер подул». Ветер в тот день предвещал хороший урожай в наступившем году. На Федула знахари и колдуны могли изгнать из человека и скота злых духов, а добрых – привлечь. Для этого хозяйки пекли печенье в форме овечек, коровок и птичек. На Федула есть примета: погода сегодняшнего дня предсказывает, какой будет ноябрь.
6 января. Рождественский сочельник. В старые времена к этому дню в домах делали большую уборку. Ходили в баню, а после нее надевали все чистое. Стол хозяева накрывали обязательно белой скатертью и садились за него только тогда, когда на небе зажигалась первая звезда, в память о появлении Вифлеемской звезды, а она возвещает, что в мир пришел Иисус Христос. Ели только сочиво, то есть пшеничную кашу, сваренную на воде и немного сдобренную медом. Отсюда и пошло название сочельник. Запивали сочиво взваром, т.е. напитком из сушеных фруктов. Ели обязательно в строгом молчании. После ужина молодежь выходила на улицу, и начинались Святки-колядки. Один из парней надевал тулуп шерстью наружу и изображал Коляду. Что за божество Коляда было у древних язычников, доподлинно не известно, затерялось его значение во тьме тысячелетий, а вот веселье осталось. Колядующие с песней: «Уродись, Коляда, накануне Рождества, по Сочельникову мосту едет Коляда из Новгорода» ходили ватагой от избы к избе. Вовсю величали хозяев, не жалея щедрых слов: «Боже, благослови дом и все, что в нем, – людей и скот! Да пребудет в нем все в изобилии – еда, одежда, инвентарь, а у хозяев здравие!» А после этого по обычаю хозяева щедро одаривали колядующих. Все это делалось, чтобы был хороший предстоящий урожай, а значит, и достаток в доме.
