Глава первая
Как возникают болезни
«Бытие или разрушение тела зависят
от триады доша, в каком они пребывают
состоянии – обычном или измененном».
«Чжуд-Ши»
Тибетская медицинская традиция намного древнее европейской. Ее знания основаны на многовековом опыте предупреждения, диагностики и лечения заболеваний. Впитав в себя две тысячелетние медицинские школы – китайскую и древнеиндийскую, дополнив их собственными практиками фитотерапии и лечебных процедур, она представляет собой подлинно универсальную и всеобъемлющую науку о здоровье и болезнях человека.
С позиций тибетской медицины, организм человека – это единая система, в которой все взаимосвязано: органы, ткани, кровь, нервная регуляция, жизненная энергия, пищеварение, дыхание, сокращения мышц и т.д. В этой единой системе организма тибетская медицина различает три жизненные основы, которые называются «дошами». Их названия Бадкан, Мхрис-па и Рлунг переводятся на русский как «Слизь», «Желчь» и «Ветер».
Эти три «доши» составляют основу жизнедеятельности человека, управляя всеми процессами в организме. Именно от их состояния зависит, будет человек здоров или болен.
Пока три «доши» находятся в равновесии, человек здоров. Как только равновесие между тремя «дошами» нарушается, возникает болезнь. Таким образом, все болезни человека возникают вследствие расстройства (изменения) трех «дошей».
Перечислим эти три «доши», указав их основные функции.
Первая «доша» – Слизь, связана с процессами слизеобразования, основным обменом веществ, гормональной регуляцией, лимфатической системой и четырьмя «жидкостями»: слизью, водой, лимфой и жиром. «Слизь телу и душе дает крепость, делает суставы прочными, а тело – мягким и жирным» («Чжуд-Ши»).
Вторая «доша» – Желчь, связана с работой печени и желчного пузыря и отвечает за процесс пищеварения, регулируя уровень тепла в организме. «От желчи зависят чувство голода, жажды, питание, пищеварение, тепло, цвет, храбрость и ум» («Чжуд-Ши»).
Третья «доша» – Ветер, связана с нервной системой и обеспечивает нервную регуляцию, а также процесс дыхания и работу органов чувств. «Ветер осуществляет вдох и выдох, перемещает силы тела, дает ясность органам чувств и управляет всем телом» («Чжуд-Ши»).
Если уподобить организм человека жилому дому, то Слизь можно сравнить с фундаментом, стенами и крышей – внешним каркасом здания. Дом – это, прежде всего, прочные стены.
Желчь отвечает за систему отопления. Тепло – это жизнь. Без тепла жильцы замерзнут и не смогут жить в доме.
Ветер определяет наличие в доме воздуха и света. Если в доме не будет пространства и воздуха, в нем нечем будет дышать. И конечно, в доме обязательно делают окна, чтобы в помещения проникал свет.
Без каждой из этих трех составляющих дом не может быть обитаемым. Так же и без каждой из трех жизненных основ, или «дошей», невозможна жизнь в теле человека.
Такое выделение именно трех «дошей» (не больше и не меньше) ни в коем случае не случайно. Оно основано на многовековом опыте наблюдений и практики лечения заболеваний.
Одно из внешних проявлений трех «дошей» – три основных типа характера, которые связаны с преобладанием в организме одной из «дош» над другими.
Если в организме человека преобладает Слизь, это делает его уравновешенным, невозмутимым, добродушным и медлительным. Таких людей мы называем «флегматиками».
Желчь определяет такие черты, как решительность, бесстрашие, вспыльчивость, раздражительность. Люди с таким типом характером называются «холериками».
И, наконец, преобладание в организме «доши» Ветер делает человека переменчивым, чувствительным, эмоциональным, подверженным перепадам настроения, быстрым, подвижным. Будучи в хорошем расположении духа, такой человек соответствует типу «сангвиник», а, погружаясь в печаль, становится «меланхоликом».
Если в организме человека преобладает не одна, а две жизненные основы, например, Желчь и Слизь или Желчь и Ветер, то его характер будет «смешанным» – в нем будут присутствовать черты как одной, так и другой «доши». Например, вспыльчивость Желчи и непостоянство Ветра или доброта Слизи и решительность Желчи.
Смешанных типов характера три: Желчь-Слизь, Желчь-Ветер, Слизь-Ветер. Именно эти типы наиболее распространены – им соответствуют свыше 80% всех людей. «Чистые» типы характера встречаются значительно реже. И уж совсем редким типом характера обладают люди, в организме которых ни одна из трех жизненных основ не преобладает. Этот тип, – его называют «бодхисаттва», – считается наилучшим, так как в этом случае все три жизненные основы находятся в полном равновесии.
Как правило, основные черты характера наследуются человеком от предков (родителей, дедушек, бабушек и др.) – то есть, являются врожденными. Но мы знаем, что характер человека меняется в течение жизни: отдельные черты могут появляться, исчезать, усиливаться или ослабевать. С позиций тибетской медицины, любые изменения в характере напрямую связаны с изменениями, происходящими в организме.
Наиболее серьезные изменения характера могут даже свидетельствовать о близкой смерти человека. Такие перемены в тибетской медицине называются «изменением обычного». В этом случае характер человека становится несносным, его одолевают негативные эмоции: гнев, ненависть, зависть, подозрительность, злоба и другие.
