Предисловие к русскому изданию
Как нашего Господа Иисуса Христа родила Богоматерь Дева Мария, так и первого сербского Просветителя, учителя, целителя… святого Савву родила мать Анна, ставшая позднее святой Анастасией.
Её шестнадцатилетний сын Савва отрёкся от звания Принца и власти, с русскими монахами бежал на Святую Гору и принял постриг в монастыре Святого Пантелеимона, а Анастасия и её муж Неманя, создатель и правитель первого средневекового сербского государства, пошли путём своего сына Саввы: отреклись от земного царства и богатства ради Царства Небесного. Так эта святая из греческого императорского рода своими богоугодными делами заняла особое место в истории и духовности сербского и всего Православного мира. Господь так управил, чтобы святой Савва через русских монахов со Святой Горы привёл тогдашнюю Сербию к Православию.
В этом году отмечается 800-я годовщина получения Сербской православной церковью самостоятельности.
Я как автор с радостью посвящаю эту книгу моим сёстрам и братьям всегда нам братской России, первую книгу о первой сербской царице, госпоже, ставшей монахиней и святой – святой Анастасии.
Пусть её молитва перед Богоматерью и Господом приносит всегда радость, счастье, многая лета и успех нашим Православным народам. И всем, кто ожидает милости от Господа.
Драган Б. Дамьянович, сентябрь 2019 года
Понятия «Византия» и «византийцы» возникли уже после падения в XV веке Восточной Римской империи, жители которой считали себя ромеями (римлянами), хотя и говорили в основном на греческом языке. Слово Византия происходит от названия города Византий – он стал затем Константинополем, а славяне называли его Царьградом. Термин Византия закрепился, стал употребляться даже в научных изданиях, посвящённых этой стране, поэтому мы его используем и в данной работе, хотя речь в ней идёт о событиях XII века.
В Сербии в это время формируется государственность, основателем которой стал Великий жупан (правитель) Стефан Неманя.
Для средневековой Сербии характерно уникальное историческое явление – симфония церковной и государственной власти в течение трёхсот лет. В данном контексте слово «симфония» следует понимать как гармоническое сочетание, соединение.
Об этом писал в своём труде «Народ сербский как раб Божий» Златоуст XX века святитель Николай Велимирович. Все дела Немани и все заветы его сводились к тому, чтобы объединить сербский народ и создать одну сербскую державу, но не светскую, а такую, которая будет Христу служить. Служение Христу было путем и целью и церкви, и государства в равной мере.
Святитель Николай Сербский приводит образный пример, характеризующий гармоничные отношения между церковной и государственной властью. Два смирных вола тянут один воз и служат одному хозяину, тогда как разъярившиеся друг на друга волы оставляют хозяйский воз на месте, а ниву – заросшей сорняками. Раздор между церковью и государством всегда порождал еретиков и безбожников. Это на Западе. Сербская история не знает борьбы церкви с государством, тогда как история западных народов полна кровавых войн.
В сербском народе после подавления движения богомилов – болгарско-византийской ереси дуалистического направления, возникшей в Х веке, не было никакой ереси.
Младший сын Немани Растко в свои неполные семнадцать лет тайно ушёл на Афон с русским монахом, где и сам стал монахом Саввой, а затем первым сербским архиепископом. Он создал Сербскую самостоятельную церковь, независимую от Константинополя. В 2019 году исполняется 800 лет автокефалии СПЦ.
Могучий Неманя, приняв под старость монашество, запечатлел сим чином прилепление к Царству Небесному; к небу направил он дух своих потомков и всему народу примером своим дал наставление, что через земную жизнь должно приготовляться к жизни вечной. Даже после смерти, как святой Симеон Мироточивый, остался он служителем Божиим и помощником народным.
Примеру мужа последовала и его супруга, правительница Анна, в монашестве Анастасия, которой и посвящена эта книга.
Все громкие титулы остальных правителей писались под словами раб Христа Бога. Известно, что ни у одного православного народа не было такого числа правителей, которые добровольно сошли с престола и ушли в монастырь, чтобы как простые монахи послужить Христу подвигом иноческим. Большинство из них канонизировано.
Они не тратили богатство на строительство дворцов, но возводили великолепные храмы – во славу Христа Бога, народу своему на пользу и собственной душе во спасение. При них душеспасительное строительство храмов и монастырей не упускали из виду правители ни одной династии, даже под турецким владычеством, и далее, вплоть до ХХ века. При храмах и монастырях великие строители устраивали приюты для старых и убогих, столовые – для голодных, дома призрения – для больных и недужных.
Это благородное стремление сербов невозможно встретить в такой степени и масштабах ни у одного другого народа. Сербы не только украсили и освятили свою землю прекрасными задужбинами (храмами, сооружёнными на завещанные средства во спасение души), но с такой точно ревностью и любовью строили их по землям близким и далеким: в Албании и Греции, Хорватии и Венгрии, Болгарии и Валахии, на Святой Горе и в Палестине. В некоторых из этих стран сербские монастыри и церкви и по сей день являются главными и самыми прекрасными святынями.
