1. Полное солнечное затмение 1185 года на Руси сразу после распятия Христа – небесное знамение, призывающее к отмщению
Из Евангелий и церковного предания хорошо известно, что распятие Христа сопровождалось полным солнечным затмением. Так, например, в Евангелии от Луки прямо говорится, что во время распятия «померкло Солнце» (Лука 23:45).
Вопрос об этом евангельском затмении к настоящему времени крайне запутан библеистами. Мы подробно обсуждаем его в наших книгах, см. [МЕТ1], [МЕТ2], ХРОН2, ХРОНб, гл. 19, «Библейская Русь». Повторим вкратце суть дела.
Согласно Евангелиям, Христос был распят в иудейскую пасху, то есть в полнолуние или близко к тому. Астрономически это означает, что солнечного затмения в это время произойти не могло. В самом деле, в дни полнолуния Солнце и Луна находятся в диаметрально противоположных направлениях по отношению к земному наблюдателю. Следовательно, в эти дни Луна никак не может загородить собой Солнце, вызвав тем самым солнечное затмение. Солнечные затмения могут случиться лишь в новолуние, когда Солнце и Луна находятся с одной стороны от Земли. Лишь в этом случае Луна, попав на одну линию с Солнцем, может отбросить свою тень на Землю. Тень от Луны, скользя по земной поверхности, и создает солнечные затмения.
Во время же полнолуний, наоборот, Земля может бросить тень на Луну, и тогда произойдет лунное затмение.
Однако Евангелия и церковное предание прямо и недвусмысленно говорят именно о СОЛНЕЧНОМ затмении в связи с распятием Христа.
Данное противоречие между Евангелиями и астрономией может быть разрешено, вообще говоря, двояко.
Одно возможное объяснение состоит в том, что солнечное затмение произошло не точно в день распятия, а чуть позже, но впоследствии оба эти события были объединены в умах людей. Ведь даже сегодня – а тем более в древности – далеко не все могут самостоятельно подметить указанное астрономическое противоречие. Церковные писатели могли просто не обратить на него внимания. А два ярких, близких по времени события часто объединялись в одно на страницах летописей.
Вторая возможность, на которой настаивает современная библеистика, состоит в том, что затмение было не солнечным, а лунным. Дескать, евангелисты «просто перепутали». Вместо того чтобы написать о лунном затмении, написали о солнечном. Однако такое объяснение кажется натянутым. Ведь перепутать солнечное затмение с лунным гораздо труднее, чем не сообразить, что солнечное затмение не может произойти в полнолуние.
Строго говоря, есть и другие возможности. Например, можно считать, что никакого затмения вообще не было или что Христа распяли не в дни полнолуния. Однако все подобные предположения приводят к существенным противоречиям с Евангелиями и церковным преданием. Все-таки распятие Христа в дни иудейской пасхи утверждается евангелистами четко и недвусмысленно. А солнечное затмение при распятии Христа упоминается не только евангелистами, но и многими церковными писателями (Дионисий Ареопагит и др.), а также прямо изображается в христианском богослужении древним обычаем гасить свечи с третьей по шестую песнь канона.
