Петр Васильевич Люленов родился 27 сентября 1938 года в селе Кортен (Кирютня) Чадыр-Лунгского района Молдавской ССР. Трудовую деятельность начал в 1952 году – колхозником, прицепщиком, затем трактористом Кирютнянской МТС.
В 1963 году назначается на должность бригадира табаководческой бригады колхоза «Ленинский путь».
Без отрыва от производства окончил Кишиневский сельскохозяйственный институт им. М. В. Фрунзе (КСХИ). По специальности ученый агроном.
С 1969 по 1973 годы работает в должности заместителя председателя, затем избирается председателем колхоза «Ленинский путь».
В июне 1973 года в Чадыр-Лунгском районе организуется первое в Молдове межхозяйственное объединение по механизации и электрификации сельскохозяйственного производства и П. В. Люленов избирается его председателем.
В 1986 году назначается на должность первого заместителя председателя районного агропромышленного комплекса.
В 1992–2001 гг. работал начальником управления сельского хозяйства и одновременно первым заместителем председателя райисполкома Чадыр-Лунгского района.
За долголетний и плодотворный труд в сельскохозяйственном производстве ему присвоены звания «Заслуженный работник сельского хозяйства Республики Молдова» и «Заслуженный работник сельского хозяйства А. Т. О. Гагаузия (Гагауз Ери)».
Награжден орденом «Глория Мунчий», орденом «Трудовое Красное Знамя», тремя орденами «Знак
Почета», медалями, грамотой Президиума Верховного Совета Молдавской ССР, знаками отличия «Победитель социалистического соревнования». Избирался депутатом Верховного Совета Молдавской ССР (1980–1985 гг.).
Женат. Имеет двух сыновей, которые по примеру отца окончили КСХИ, освоили специальность ученых агрономов и в настоящее время работают в сельскохозяйственном производстве.
Каждому приятно, когда его уважают, но не каждый понимает, что уважение надо заслужить.
Книга первая
Горожанка к читателю
С помощью недавнего запрета на частное производство, в том числе глупого преследования богатых людей и наказания их только за то, что они умеют хорошо работать, умело ведут свое хозяйство и на этой основе разбогатели, а также внедрения единого для всех способа общественного, обобщенного, а значит, ничейного производства и коллективной организации труда, мы добились того, что многие начинающие взрослую жизнь молодые люди перестали серьезно думать о производстве. Они нацеливают себя на нетрудовой способ обогащения, с помощью воровства, обмана, вымогания и насилия.
Плюс к этому, насильственное и ошибочное внедрение глупого атеизма, который одурманил умы молодежи вредной пропагандой отсутствия Бога, привело к тому, что молодые люди перестали бояться греха. А человек, не боящийся согрешить перед Богом, становится безответственным, жестоким, бесстыдным и бессовестным.
Вот все эти вместе взятые факторы и стали основной причиной многих сегодняшних наших бед. Поэтому, чем скорее мы вернемся к древним ценностям веры человека в Бога и окончательно перейдем к вековым, испытанным, жизнью оправданным, а также научно-обоснованным экономическим отношениям людей к производственным процессам, тем быстрее поправим свои пошатнувшиеся дела. В данной книге автор, на уровне своего понимания проблемы, освещает эти вопросы. Насколько ему удалось ответить на проблемные вопросы – судить читателю.
Автор
У деда Никодима Стойнова в основном были хорошие соседи, и он со всеми жил в мире и дружбе. Его жена, бабушка Домникия, тоже дружила с соседками, и даже тогда, когда дети, что-то не поделив, дрались между собой, это никогда не служило причиной, чтобы соседи ссорились друг с другом. Люди понимали, что дети есть дети, и это понимание помогало им не ссориться между собой, а направлять усилия на правильное воспитание детей, требуя от них достойно вести себя в обществе. И это помогало, чтобы дети не только дружили между собой, но и хорошо вели себя по отношению к взрослым. И, как результат, поколение детей деда Никодима и его соседей в основном выросло хорошими людьми. Многие из них уехали из села. А оставшиеся создали семьи, стали хорошими хозяевами, завели своих детей и тоже начали их воспитывать, применяя накопившийся опыт по воспитанию детей, унаследованный от родителей. Вот это и называется полезными традициями, которые надо чтить.
Однако не везде одинаково переходят традиции по воспитанию детей из поколения в поколение. Например, старые соседи справа, Перцевы, в свое время вели свою семью нормально. И если исключить отдельные недоразумения, то старые Перцевы не только родили, но в основном правильно воспитали пятерых детей. В том числе в детские годы неплохо был воспитан и их самый маленький из детей Фома Перцев, который стал наследником родительского дома и добротного старого хозяйства. В свое время он женился на доброй и работящей сельской девушке Марии. И в первый период супружеской жизни дела у молодой семьи шли нормально. Но так было при жизни старых хозяев. Однако на земле никто не вечен. Пришло время, когда свекор и свекровь ушли из жизни. И, проводив одного за другим старых хозяев в последний путь, молодые хозяева дома – Фома Перцев и его жена Мария Перцева – хорошо вели доставшееся им в наследство хозяйство. И со стороны казалось, что живут они дружно.
