1.1 Первые упоминания и самая ранняя история. Период тринадцатого – пятнадцатого столетий
«История евреев в Праге тесно связана как с историей самого города, так и с историей всего средневекового еврейства.
Первые евреи в городе появились в X веке. В основном это были лавочники, прочие мелкие торговцы и ростовщики, расселившиеся у подножия гор Градчан или в Вышеграде. К XIII веку Прага стала одним из крупнейших центров европейского еврейства. Полноценный еврейский квартал образовался в Старом городе в середине XIII века. Евреи жили отдельно от христианского населения, поскольку власти стремились отстранить их от участия в политической жизни города, часто провоцируя антисемитские погромы. В это время появились Староновая синагога и Еврейское кладбище, где по традиции хоронили только представителей еврейской диаспоры». [3]
Первые упоминания и самая ранняя история
Говорят, что еще в седьмом столетии графиня Либуше предсказала, что в Праге появятся евреи, которые «принесут на поля Чехии плодородие».
Адальберт Пражский обличает евреев, торгующих христианскими рабами, перед Болеславом II, герцогом Богемии. Рельеф с двери дворца в Гнезно (Польша). Источник: http://www.ejwiki.org/wiki/Файл:Gniezno_Boleslaus_II.jpg
Наиболее ранним свидетельством о проживании в гор. Прага евреев является свидетельство, относящееся к 970-му году. Однако, вероятнее всего, евреи жили здесь в более раннее время. Мы можем судить об этом по сохранившимся документам. Например, возьмем Рафлштеттенский таможенно-навигационный устав (903-й—906-й г.г.), благодаря которому происходило регулирование торговых отношений между Великой Моравией и государствами, где правителями являлись представители династии Каролингов. В нем имеется упоминание о богемских евреях-коммерсантах, включая работорговцев.
Из сообщения еврейского путешественника Ибраhима ибн Яакуба из Тортосы (965-й —973-й г.г.) стало известно, что Прага представляла собой торговый центр. Им среди заграничных купцов упомянуты в том числе и евреи.
При строительстве города использовались известь и камень, для ведения торговли Прага была самая подходящая. Сюда с разными товарами имело место прибытие славян и русов. А из тюркских земель ехали в город турки, люди мусульманской веры и евреи – также везя товары и деньги. Вывозили же они меха, олово и славянских рабов.
В Прагу купцами-евреями обеспечивалась доставка добываемого в Судане и провозимого через территорию Испании золота, обмениваемого ими в городе на рабов, меха и лошадей.
Епископом Праги Адальбертом (Старым Войтехом) работорговля подвергалась критике, ведь рабы нередко пригонялись с заселенных христианами земель. Но данная критика входила в противоречие с базисом экономики государства, и конфликт его с чешским князем Болеславом II из-за нее обострился. Епископ в 988-м году покинул свой пост по причине его неудачи в попытке выкупа им группы рабов-христиан, которых купил купец-еврей.
Портрет Козьмы Пражского, летописца, автора «Чешской хроники» из Лейпцигского списка
Согласно оставленному летописцем Козьмой Пражским письменному источнику, еврейская община в Праге существовала уже в 1091-м году. Евреи приезжали в город со всей тогдашней Европы, поскольку он являлся крупным центром торговли.
В одиннадцатом столетии (во 2-й его половине) в Праге имело место появление двух еврейских кварталов.
Первый крестовый поход. Крестоносцы насильно перекрестили евреев, а сопротивлявшиеся были ими убиты. Источник: https://vstrokax.net/armeniya/armyane-i-pervyiy-krestovyiy-pohod/
Год 1096 -й. Данный год явился годом, когда произошел 1-й крестовый поход. Крестоносцы насильно перекрестили евреев, а сопротивлявшиеся были ими убиты. Прошло с тех пор 2 года. Герцогом был отдан приказ об ограблении собиравшихся эмигрировать «старших» евреев (видимо у евреев Праги в то время было нечто наподобие общинного правления).
Когда в 1124-м году (согласно летописи) Пражский замок оказался осажденным, имело место сожжение еврейского квартала и древней синагоги, находившихся на левобережье Влтавы. И тогда евреи переселились на правобережье.
Год 1179 -й. Данный год явился годом наложения церковью запрета на общение христиан с евреями.