Я считаю, что биография каждого еврея, где бы он ни жил и кем бы он ни был, не может быть отделена от судьбы всего еврейского народа, его истории, и особенно того отношения к нему, которое получило название антисемитизма.
Хочу начать с краткой исторической подборки мытарств евреев – этих вечных странников, изгоняемых отовсюду, прежде чем они попали в Россию. Я пытаюсь в меру своих сил показать даже не вечную неприязнь к еврейскому народу, а вражду, порой переходящую в ненависть, которой до сих пор охвачен мир и которую я испытал в какой-то степени по отношению лично к себе, живя в России, именовавшейся тогда гордо Союз Советских Социалистических Республик – СССР.
Удивительно, что весь мир живёт по нравственным, а частично и по религиозным канонам, которые принесли евреи, однако мир этот не только не благодарен таким дароносцам, но и относится к ним крайне враждебно. Более того, теперь, когда еврейский народ, изгнанный из своей страны и рассеянный по всему этому злобному миру, после двухтысячелетнего изгнания вернулся на исконное родное место и создал здесь своё государство, завистливый мир злопыхательствует. Но это несколько другая история.
Вот что писал барон Джонатан Сакс, главный раввин Великобритании в 2013 году: «Когда я был ребёнком, я никак не мог понять одно предложение в Агаде: “Ибо не один только фараон хотел погубить нас, но в каждом поколении встают желающие нас погубить”. И в детстве я думал, что эти слова относятся к поколению моих родителей, а не моему, родившемуся после Холокоста. Я вырос, не столкнувшись ни с единым случаем антисемитизма до одного дня, 11 лет назад. Одиннадцать лет назад наша младшая дочь, которая училась в английском университете, пришла домой в слезах. Она была на митинге против глобализации, который быстро превратился сначала в тирады против Америки, потом против Израиля и затем против евреев. И со слезами на глазах дочь сказала: “Папа, они ненавидят нас!!” Это ужасная ситуация, но она стала реальностью в современной Европе».
Да, нас, евреев, ненавидели всегда… Почему?
Ах, этот еврейский характер!
Возможно, многое объясняется некоторыми чертами характера, присущего только евреям. У тех, кто называл себя иудеями, была одна особенность, которая, по-русски получила название жестоковыйность. Это устаревшее слово означает непокорный, упрямый, непреклонный. Оно будет более понятным из толкования, данного в Библейской энциклопедии Брокгауза: «Жестоковыйный, непослушный, своевольный. В основе этих определений лежит образ упрямого животного, которое не сгибает шею (выю) и не даёт надеть на себя упряжь. Определение “жестоковыйный” применяется, главным образом, к народу Израиля, который упрямо противостоит Божьей воле, упрямо отвергая руководство Господа».
Сам Бог, как не раз упоминается в Библии, называл евреев жестоковыйными: «И сказал Господь Моисею: “Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный…”» (Исх. 32:9).
Может быть, именно жестоковыйностью и несгибаемостью своего характера евреи отличаются от других народов, которые за такое свойство их ненавидят и порочат? Ещё одна любопытная особенность этого жестоковыйного народа – его название. В самом деле, откуда оно? От слова «иври».
Выражение «иври» появляется в библии впервые, когда речь идёт об Аврааме – родоначальнике еврейского народа: «И пришёл беглец, и известил Аврама-иври…» (Бытие 14:13). В этимологии слова «иври» среди знатоков Святого Писания нет единого мнения.
Обратимся к авторитету наиболее известного средневекового комментатора библии – Раши (аббревиатура Рабейну Шломо Ицхаки). По этому поводу он приводит мидраш (собрание отдельных текстов, включающих их библейское толкование), из которого следует, что жители Кнаана (Ханаана) прозвали Авраама «иври», потому что он пришёл в Кнаан «с того берега», из-за реки Евфрат. Поскольку слово «иври» происходит от существительного «эвер» – «сторона», оно означает – «с другой стороны».
Еврейские мудрецы, постигая сущность заключённого в Торе скрытого смысла, пришли к выводу, что прозвание Авраама «иври» состоит в том, что он противостоит всему Миру, находясь на одном берегу, в то время как весь мир находится на другом. Стоящие на другом берегу искажали идолопоклонством сущность Божественного присутствия, а одинокий гигант Авраам – наш праотец – противостоял таким нечестивцам и передал всему еврейскому народу этот антагонизм.
Иначе говоря, слово «еврей» означает, что весь мир – с одной стороны, а еврейский народ – с другой. Вот и выдающийся деятель сионизма, один из основателей государства Израиль, Давид Бен-Гурион заметил: «Если б меня попросили выразить коротко принцип еврейской истории, я бы произнёс лишь три слова: КАЧЕСТВО ПРОТИВ КОЛИЧЕСТВА. С первых же дней, от Исайи вплоть до войны за независимость, мы были меньшинством, противостоящим большинству».
