ПОЧЕМУ БОГ ВСЕ-ТАКИ СУЩЕСТВУЕТ…
Глава I.
Верующие – все. Даже неверующие.
Скажу нечто, что, возможно, покажется странным: в отношении вопроса о Боге, все люди делятся на верующих, и… верующих. Да-да, именно так! Просто одни верят в то, что Бог существует, а другие – верят в то, что бога нет. То есть, верят и те, и другие, просто одни верят в «есть», а другие – в «нет». Или, другими словами, одни люди – это верующие в Бога, а другие – это верующие в, так сказать, «не-бога». Конечно же, есть ещё и немаленькая прослойка сомневающихся, некоторые из которых знают красивое слово «агностик» и с гордостью его к себе применяют. Но и они тоже являются верующими, просто мечущимися между верой в Бога и в не-бога, и никак не могущими определиться, к какой группе примкнуть.
Почему я могу так уверенно об этом говорить? Почему я дерзаю утверждать, что те, кто привыкли называть себя неверующими, на самом деле, являются тоже именно верующими, только «со знаком минус»? Судите сами.
Вера – это всегда есть некое допущение чего-то, для знания о чём недостаёт доказательных данных, то есть, чему нет однозначно убедительных, фактологических доказательств. Исходя из этого понимания, чем является утверждение: «Бога не существует»? Кем, чем и когда оно было фактологически доказано? Кто из стороннков данного утверждения может вспомнить и привести хоть одно ясное и чёткое, состоящее из несомненных фактов, доказательство его истинности?
Я много лет пытался добиться предъявления таковых доказательств от атеистов разных возрастов, полов и уровня образованности. И единственное, в чём я убедился, это в общей, практически для них всех, быстрой утомляемости от вопросов, требующих ответах на них в виде фактологической конкретики. А следом за утомляемостью – быстро наступающей раздражительности, с финалом в виде отсылки меня к тем или иным многотомникам, где спрятаны все требуемые мной доказательства. И это – в лучшем случае. В худшем – я был посылаем вовсе не к многотомникам…
Конечно же, в дискуссиях с атеистами, я получал с их стороны много рассуждений, в которых приводились разные логические схемы, служившие, по мнению моих оппонентов, «доказательствами» истинности их убеждений. Однако, ни одного факта, прямо и неопровержимо подтверждающего их рассуждения (что могло бы сделать их действительно доказательствами), так никогда приведено и не было. Более того, совершенно очевидно, что фактологически доказать, что Бога не существует, – невозможно. Невозможно в принципе!
Можно пытаться опровергать его существование всяческими рассуждениями, но как-либо продемонстрировать отсутствие Бога, – невозможно. Повторюсь, невозможно в принципе! При советском генсеке Никите Хрущёве, в конце 1950-х – начале 1960-х, когда в СССР была реактивирована и усилена борьба с «религиозными пережитками», для пропаганды идей «научного атеизма» был вовсю использован и полёт первого человека в космос. Тогда был запущен в оборот небезызвестный слоган: «Гагарин в космос летал, – бога не видал!», – и довольно долгое время он служил атеистам просто-таки неотбойным, неопровержимым, наглядным и вполне себе «фактологическим» доказательством того, что бога «действительно не существует».
Пока, с течением времени, атеисты не осознали, что если они и смогли что-либо «доказать» на примере полёта Гагарина, так это лишь то, что полудетски-наивная религиозная картинка с белобородым старичком, сидящем на облачке, не соответствует действительности…
Да, такого старичка, ни в стратосфере, ни в космосе Гагарин и впрямь не встретил, но атеисты вдруг выяснили, что говоря о Боге, люди имеют в виду вовсе не «бороду на облаке», а Того, кто «есть всё во всём», а его, такого «всё во всём», поди увидь! И уж тем более, поди предъяви, что этого всего, в этом всём – нет…
Уж увы или ура, но, как уже было сказано, сие невозможно, и невозможно в принципе!
А это означает, что сколько бы атеист ни был убеждён в своих представлениях о мире, о Вселенной, в которой нет и никогда не было «никаких богов», все его убеждения являются ничем иным, как типичными верованиями, а он сам – просто верующим. Большей или меньшей степени фанатичности, но именно верующим, только «со знаком минус», поскольку, веруя в то, что Бога нет, верует он отрицающе.
Верования же, – это всегда шатко. Шатки верования атеистов, шатки и верования верующих. Поэтому, не случайно сложилась, с одной стороны, такая фронтовая поговорка, как: «В окопах атеистов нет!», – а с другой стороны, не менее не случайно сложился и христианский анекдот: «Все хотят попасть в Рай, но никто не хочет умирать!». И в том, и в другом случае, приведённые фразы отражают шаткость состояния веры, – веры вообще, веры, как таковой, в чём бы она ни заключалась.
А посему, задачу этой своей книги, я вижу в том, чтобы содействовать переходу её читателей из состояния веры, в состояние знания. Читателей из обоих лагерей: как лагеря верующих, в то, что «есть», так и из лагеря верующих, в то, что «нет». Разумеется, после этого перехода от веры к знанию, неизбежен и переход из одного лагеря в другой, поскольку, хотя знание неизбежно обнулит оба вида веры, – и веру в то, что Бог есть, и веру в то, что его нет, – но при этом одна вера торжествующе перейдёт в разряд знания, тогда как противоположная – в разряд исторически отмирающих курьёзов мышления.
