Читать онлайн полностью бесплатно Олег Казаков - О святой воде и просфоре, о елее и ладане

Упоминание о воде мы видим в самом начале Библейского повествования, в первых же стихах Книги Бытия. Вода была уже в первозданной, сотворенной Богом, стихии, с которой началось создание вселенной. Первозданные воды были совершенно послушны Творцу и распределились на земле так, как Он повелел. Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их: Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах (Пс. 32, 6, 7).

Вода по велению Божию произвела первых живых тварей, в ней – начало живых существ, и не зря воду часто сравнивают с самой жизнью.

Господь сотворил мир как Свой величественный, прекрасный храм. В этом храме не могло быть ничего нечистого. Все в мироздании было освящено Творцом – и воды, и суша, и небеса, и растения, и звери, и – самый венец творения и любви Божией – человек.

При этом из Священного Писания мы видим, что водная стихия сотворена и существует не только в зримом нашими телесными очами земном мире, но и в иных сферах творения Божия.

Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.

Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились (Пс. 148, 4–5).

Подвластность вод Творцу неизменна, и Он целиком повелевает ими. Выводя евреев из Египта, Он разделил море и провел их чрез него, и поставил воды стеною (Пс. 77, 13).

Нечто подобное произошло и с водами Иордана, когда Господь по молитвам священников провел Свой народ по дну реки. Описывается это событие в Книге Иисуса Навина: вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла (Иис. Нав. 3,16). Вода, когда это угодно Творцу, становится Его воинством. Так была уничтожена преследовавшая евреев армия фараона…

Главные же свойства воды: утолять жажду, давать силы всему живому, омывать и очищать – как бы сами собой предполагали, что вода станет одним из главных веществ для освящения, одним из главных символов истинной, вечной жизни, благодати Божией. Господь Иисус Христос говорит: кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14).

Уже в богослужениях Ветхого Завета употреблялась вода, называвшаяся водой очищения.

А мы – православные христиане – имеем возможность соприкасаться с Великой святыней – с водою, которая освящается в Церкви благодатью и силой Иисуса Христа.

Первым освятил воду Первосвященник и Глава Церкви Господь Иисус Христос. Он вошел в воды Иордана для крещения, и освятились все воды мира. По преданию, на какое-то время Иордан потек вспять, как бы знаменуя этим полное обновление природы и одновременно полное отступление греха. Теперь в этот день Церковь отмечает Великий Праздник Богоявления (Крещение) и освящает воду.

Но для чего, спросят многие, надо вновь и вновь освящать воду, если она и без того освящена при сотворении мира и, более того, ее еще раз освятил Сам Творец, войдя в Иордан?

В одной из вечерних молитв мы, прося милостей у Господа, говорим: «Яко семя тли во мне есть». Речь здесь идет о том самом семени тли, которое зародилось в человечестве (в каждом человеке) при грехопадении Адама. Именно это семя несет в себе все зародыши наших страданий, грехов, болезней, смерти. Своими грехами мы оскверняем мир, все его вещества. И вот – вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8, 22). Чтобы ограничить воздействия скверны, чтобы время от времени возвращать нас, а с нами и мир, в состояние чистоты, Церковь возносит молитвы. Глава Церкви, Творец и Спаситель, дал священнослужителям силу совершать Святые Таинства и освящать все, что потребно нам для жизни телесной и духовной: землю, воду, хлеб, вино, жилище…

Вода после освящения становится первозданно чистой, ей возвращаются живительные свойства, которыми наделена она от Творца.

Освящать воду могут только архиереи и священники особым чином.

В храмах освящение воды принято совершать в особом сосуде. Этот сосуд – большая чаша на низком подножии, который ставится на стол. По форме он напоминает чашу для Святого Причастия (потир). На той кромке сосуда, которая обращается к востоку, сделаны подсвечники. В них перед началом водоосвящения ставятся три свечи. Эти свечи знаменуют нашу веру в Пресвятую Троицу. Круглое основание сосуда – символ Земной Церкви, сама чаша для воды – символ Церкви Небесной. В целом сосуд для водоосвящения, как и потир, символизирует Пресвятую Богородицу, как Священнейшее вместилище Божественной благодати.

Тропарь Празднику Богоявления

(Крещения Господня):

Во Иордане крещающуся тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение: явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Великим называется водосвятие, которое происходит накануне и в самый день Праздника Богоявления (Крещение Господне). В самый день Праздника Великое водосвятие совершается с особо торжественным Крестным ходом, который именуется «ход на Иордан».