Одобрено издательским советом Московской Патриархии
* * *
Таинственно, непостижимо для человека многое из происходящего в Святой Церкви, которая сама есть великая тайна Божественной любви. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5, 32).
Например, человек непривычный, неосведомленный, спросит с недоумением, а может быть, и некоторой иронией, для чего, дескать, писать записки Богу, Который и без того все знает, и для чего писать молебные записки Матери Божией, Ангелам и святым угодникам, если они и так непрестанно молят Бога о людях. Обратиться к Богу и святым мысленно или в словах молитвы – это понятно и объяснимо, но записочки… Даже забавно немного. Пишутся имена в столбик, подаются листочки в алтарь, там их (каждое имя) прочитывают… Какое это может иметь значение?!
Именно о поминальной церковной записке мы поведем сегодня речь. Начнем с действительных примеров, с рассказов прихожан. Вот пример первый.
«Верно сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский: “Острие скорби, которое ты вонзишь невинно в чужое сердце, войдет и в твое сердце по строгому закону возмездия: в ню же меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Не хочешь скорби, не делай ея и другому”. Когда-то я сильно обидел одного человека, потом мы разъехались в разные города, прошло много времени, но зло, которое я причинил ему, не давало мне покоя. Конечно, я каялся в этом, но боль оставалась. Потом мне удалось выяснить, что этот человек крещен в Православную веру, и я подал за него записку на проскомидию. И очень скоро мне стало гораздо спокойнее, словно какие-то тиски разжались…»
А вот второй пример.
«У меня родной человек уехал на работу за границу, и вдруг связь с ним прервалась, тревога была большая, но дни проходили, а вестей никаких. Подали записку. И буквально в тот же или на следующий день от человека пришло известие, что все в порядке, просто был очень занят».
Третий пример.
«Постоянно подаю записки о упокоении своего близкого друга, и вот уже давно не думаю о нем как о мертвом, совсем ушедшем человеке, а часто вспоминаю как о живущем сейчас… нет ощущения смерти. Воистину – Бог есть Бог живых».
Таких примеров неисчислимое множество: чудесная помощь, облегчение в беде, исцеления, сострадание в загробной участи…
Подавая записку, мы совершаем молитвенное действие: записка – это часть нашей молитвы, а может быть, и сама она является своего рода молитвой, выражением нашей любви, сочувствия, веры. Она говорит о том, что, придя в храм, человек помнит и любит ближних своих и желает попросить Церковь молитвенно помочь им, где бы они ни были, в каких бы обстоятельствах ни находились.
Имя, которое мы пишем, это не просто обозначение того или иного «физического лица». Заметим, что имена читаются и во время Таинства Соборования, и священник, преподавая нам в Таинстве Причастия Тело и Кровь Христовы, особо произносит имя каждого из нас. И при принятии Таинства Крещения, если имени крещаемого нет среди имен православных святых, священник дает ему новое святое имя, с которым он и входит в церковную жизнь.
Имя значит для христианина очень много, и, чтобы лучше объяснить это, приведем рассуждения из «Троицких листков»:
«Важно и священно для нас христианское имя, которым запечатлевает нас Церковь Христова… это первая собственность, которую приобретаем мы в мире; собственность неотъемлемая, которая остается с нами навеки».
И далее:
«Нарицая своим святым именем, святая Церковь сопричисляет нас к собору верующих всех мест и времен, вводит в общение со всеми во Христе братиями нашими – живущими и умершими, творит членами таинственного Тела Христова, гражданами благодатного Царствия Божия».
И еще:
«Нарицая своим именем, святая Церковь соединяет нас родственным, преискренним союзом с одним из блаженных небожителей, кои, скончав благочестно и богоугодно земное странствие, переселились в небесные обители, где вместе с Ангелами выну видят лице Отца нашего Небесного».
