Возникновение национализма связывают с эпохой модерна. Когда стала происходить сверх трансформация людской массы под влиянием технического прогресса.
Однако это всего лишь однобокое объяснение, страдающее неясными мотивами. Почему вдруг люди стали массово изменяться под влиянием быстро меняющихся условий. Может быть технический прогресс пришел в каждый сельский дом, в каждую традиционную семью?
Естественно, модерн не пришел в каждую семью в виде Санта Клауса или прочих добрых сказочных персонажей. А технический прогресс на самом деле вызвал смутный оптимизм зерефов. Как это обычно бывает, люди чувствуют добро и счастье свое кожей.
Трудно представить техническую революцию добром и счастьем. Однако, как и новая зерновая культура или трактор все будущее изобилие воспринимается людьми весьма сдержанно. Русский великий реформатор Петр Первый, например, никак не мог заставить крестьян сажать картофель, завезенный из Голландии. Когда он учился в Европе, ему понравилось картофельное пюре. А темным русским крестьянам индейские клубни казались ядовитыми. Как всегда, как и везде, все новое кажется вредным. Это природное человеческое недоверие.
И тогда Петр Первый пошел на хитрость.
Он поставил охрану на картофельные поля.
Все ворованное – вкусное!
Только воруя и, жуя ворованные индейские клубни, русские крестьяне научились сажать картофель.
Те же проблемы были с тракторами и другими техническими изобретениями.
В начале XIX века в Англии появилось движение луддитов. Они уничтожали ткацкие станки. Эти механизмы производили много чулков – по мнению восставших отнимали работу у частных вязальщиц. Тогда цеховики восстали. Это сопротивление подавила только армия. Казнили много восставших людей.
Однако где убыло, там и прибыло. Сельские люди – хоть и мелкие, но великие консерваторы. Они не понимали, что технический прогресс и его влияние не подчиняются грубому уму и паре человеческих глаз. Любое техническое совершенство создает новые возможности. Это не видно, как это происходит, но традиционные семьи тут же приросли новыми детьми. Любое изобретение, в любой сфере и любой отрасли в виде новой организации труда, новой машины, нового лекарства от пандемии создает облегчение жизни. А раз появляется облегчение, значит появляются и возможности. Когда есть изобилие, все больше молодых людей обзаводятся семьями и рожают детей.
В природе точно также. Если природа благосклонна: солнце светит, дожди идут вовремя и орошают поля, холода не убивают посевы, то народ будет благоденствовать. Через некоторое время число людей возрастет. И наоборот, если будет непогода, холод и голод, мужчины будут угрюмы, женщины сварливы. Нет еды – нет детей. Кочевники все время зависели от непогоды. Из-за прямой зависимости от природы они начинали теснить своих соседей – таких же кочевников. Это также относится к охотникам и собирателям кореньев. В IV веке началось Великое переселение народов. От натиска варваров пала Римская империя.
Кочевники отличаются от земледельцев лишь тем, что любые реформы у них происходят позднее, чем у оседлых народов, в том числе и модернизация. Прежде чем у кочевников начнутся изменения хозяйства, они должны осесть на землю, переселиться в города, то есть перестанут быть кочевниками. Эта модернизация традиционного уклада у потомков кочевников происходит даже сегодня. Ломка менталитета требует много времени.
Одно надо усвоить с самого начала. Традиционные люди, в ревконе это зерефы, зероты, зеремиды – весьма консервативны во всем. Для традиции характерен почти абсолютный консерватизм. Все традиционные люди приспосабливаются к изменениям и зависят от собственной рефлексии. Для традиционных людей очень важно сохранить свое место, свой ранг, свою касту в общине. Поэтому они всегда делали и всегда будут делать – чтобы выделиться, чтобы занять почетное место. Если это зерефы и зеремиды, то эти категории рефлексии хотят превратиться в новую элиту. Если это зероты или традиционная аристократия, они никого не пускают наверх, в свой элитный круг.
Только под влиянием стихии, беды, войны, агрессии, также революции, майдана традиционная элита уступает место новой традиционной элите. Король умер! Да здравствует король! Дракон всегда будет жить в такой среде.
Поэтому сегодня наиболее вероятный сценарий – это желание массы, традиционной массы людей превратиться в элиту, с помощью рынка, с помощью денег.
Такие зерефы и зеремиды никого не признают. Кроме себя. Они обязаны были любить других, но все забыли. Для них нет авторитетов, нет уважаемых людей, ничто не сможет их убедить, заставить, кроме силы. Они сами желают превратиться в авторитеты, иметь власть. Периферийные районы планеты не виноваты, что только – только вступают в тотальную эру пост модерна. Даже в бывших республиках СССР этот процесс не был завершен. Чтобы как то контролировать данный процесс, предназначена эта книга.
В XX веке два тренда и две идеи, «задуманные гениями», превратились в гадости: материальное стало на первом месте, талант и благородство на втором. Талант есть талант, дно есть дно. Демократия ковыряет и вздымает дно. Люди снизу никогда не могли управлять судьбой, теперь им предлагают руководить судьбами народов. Вы – личности! – говорят им западные демократы. Зерефы понимают буквально, вы личности значит «вы начальники», никому не подчиняйтесь, наоборот сами подчиняйте, берите, воруйте, изображайте на ворованные средства из себя элиту. Происходит не просто унижение разума, но в первую ликвидация благородства, что является предпосылкой будущего хаоса. Вот к чему ведет банкротство любых идей, кроме идей свободы. Свобода понимается буквально. Поэтому вместо свободы кругом культ силы, вместо демократии тотальное хамство. (Социальные сети как самый большой экран – показывают, что происходит в слабых умах. Именно социальные сети являются местом сбора массовой зависти и раздражения. Самолюбие маленького человека раскрепощено и без тормозов абсолютно). Они кричат: «Нет талантам! Нет благородству! Только равенство». В этой книге описывается рождение первой эгалитарной идеи – национализма.
