Война должна быть неизбежной и жизненно важной. До тех пор пока, жизнь нации не в опасности, война это убийство.
Мустафа Кемаль Ататюрк
Зерефы – первая, самая массовая группа рефлексии. Это воины, простые люди труженики и обыватели. В историческом ракурсе рефлексия зереф означает воинов, членов родоплеменного коллектива, где каждый зереф, если надо – человек воин, чуждый к другому зерефу из другого племени. Я бы не сказал, что националисты используют рудименты первобытной культуры воинов. После модернизации людей с рефлексией зереф можно найти в цивилизованном мире где угодно. При кризисе даже интеллигенция – золото нации и ремиды превращаются в дикарей по злобе и обиде на других дикарей и варваров. Именно эта падшая интеллигенция формирует идею фашизма. Зерефы не способны формировать мысли- формы, кроме действий, за них нацистскую идеологию формируют одичавшие, озлобленные ремиды, но в основном офицерами отрядов SS и чернорубашечников являются зеремиды – дети сельской интеллигенции. В общем и целом после модернизации в 20 и 21 веках зерефами являются самые грубые люди, мещане, люди с низкими вкусами и потребностями. Именно зерефы бывают предвзяты и самолюбивы, когда пользуются главными тонами зерефов. У зерефов условно два цвета, два оттенка, многое звуков для выражения эмоций, две стороны и два ощущения – добро и зло. Зло и добро они ощущают и понимают как сытость и процветание сегодня только их семьи, а в прошлом – процветание и сытость только их рода, клана, племени и народа. Они говорят либо да, либо нет. При этом всегда смотрят при ответе на возраст человека.
Зерефы хорошо понимают идею как приятную эмоцию, ибо рисуют сытость и благоденствие, снова благоденствие – минимум семьи, максимум народа. Идейность массы заканчивается, когда народ не получает обещанное, например в виде коммунизма, как случилось с зерефами СССР или демократии – это уже общий пример зарождения нацизма и фашизма. Лидером зерефов обязательно должен быть сильный вождь, потому что зерефы именно идейны, именно должны знать, что они получат демократию или коммунизм. Коммунизм и демократию зерефы трактуют не как равенство, хотя равенство зерефы все время приветствуют, а то место или те трофеи, что плучают зерефы. В демократии зерефам нравится первое место. Или любое почетное новое место, потому что именно демократия создает иллюзию нового, обязательно почетного места. В любой идее зерефы хотят покинуть дно, которое занимают в предыдущей формации, в старом мире, в прошлом государстве. Зерефы после модернизации – это толпа мещан. Она будет приветствовать демократию именно из-за массовой возможности. Условное дно возбуждается, что все донные существа всплывут на поверхность и станут там жить. Но к несчастью зерефов, они снова создают иерархию – с новым дном и новым золотом. С новой элитой и презренной чернью. Сильный лидер снижает активность, точнее жадность зерефов, приучает зерефов к труду и ответственности. Если у зерефов не будет диктатора, зерефы прибегнут к старой привычке – воевать за новое почетное место.
