Дворовый, верный пес Барбос,
Который барскую усердно службу нес,
Увидел старую свою знакомку,
Жужу, кудрявую болонку,
На мягкой пуховой подушке, на окне.
К ней ластяся, как будто бы к родне,
Он, с умиленья чуть не плачет,
И под окном
Визжит, вертит хвостом
И скачет.
«Ну, что́, Жужутка, ка́к живешь,
С тех пор, как господа тебя в хоромы взяли?
Ведь, помнишь: на дворе мы часто голодали.
Какую службу ты несешь?»
«На счастье грех роптать», Жужутка отвечает:
«Мой господин во мне души не чает;
Живу в довольстве и добре,
И ем, и пью на серебре;
Резвлюся с барином; а ежели устану,
Валяюсь по коврам и мягкому дивану.
Ты как живешь?» – «Я», отвечал Барбос,
Хвост плетью опустя и свой повеся нос:
«Живу попрежнему: терплю и холод,
И голод,
И, сберегаючи хозяйский дом,
Здесь под забором сплю и мокну под дождем;
А если невпопад залаю,
То и побои принимаю.
Да чем же ты, Жужу, в случа́й попал,
Бессилен бывши так и мал,
Меж тем, как я из кожи рвусь напрасно?
Чем служишь ты?» – «Чем служишь!
Вот прекрасно!»
С насмешкой отвечал Жужу:
«На задних лапках я хожу».
Как счастье многие находят
Лишь тем, что хорошо на задних
лапках ходят!
Комментарий
Не будем торопиться осуждать только «кудрявую болонку». Здесь не менее важна фигура ее хозяев, которые остались «за кадром». Это, по всей видимости, богатые люди, которые любят, когда перед ними «ходят на задних лапах», т. е. пресмыкаются. Зачем им это нужно? Чтобы доказать самим себе и окружающим свою значимость на фоне унижения других. Может быть и основной смысл богатства для таких людей и состоит в том, чтобы тешить свое тщеславие таким способом.
В свою очередь прислуживающие им «болонки» знают, на что идут, соглашаясь на унижения перед хозяевами, которые дают им возможность пользоваться многими материальными благами, жизненным комфортом, пусть даже такой ценой. Можно говорить о «вечности» существования таких социальных типов («холопов по призванию»), которые не мыслят свою жизнь без прислуживания хозяевам вместо реального дела. Это выведенная особая порода «комнатных собачек», прячущихся таким образом от реальной жизни с ее трудностями в борьбе за существование.
В этой связи нельзя не отметить насаждаемую психологию холопства в качестве обслуживающего персонала богатых людей (охранников, офисных служащих, лакеев и т. д.) как показателя жизненного успеха, измеряемого комфортом и материальным достатком тех, кто продал свое человеческое достоинство и независимость за сытое и благополучное существование.
Казус заключается в том, что «кудрявая болонка» является собакой, которая может рычать и лаять, как и подобает этим животным. Но она лишена этого права, находясь в положении собственности, «вещи», «живой игрушки» своих хозяев. Ее собственный внутренний мир, переживания, желания и т. д. не принимаются во внимание. Ее задача – угождать хозяевам, идти навстречу любым их прихотям. Поэтому торжество болонки перед уличным барбосом является мнимым. Неизвестно еще, что хуже – всю жизнь провести в качестве униженного и прислуживающего существа, должного постоянно отрабатывать получаемые блага перед своими хозяевами или оставаться уличным барбосом, который не испытывает такого унижения.
Впрочем, и сам барбос, конечно, унижен отношением к нему его хозяевами, которые не испытывают благодарности к нему как к верному сторожевому псу. Богатые хозяева часто воспринимают, как должное, услуги тех, кто, действительно, выполняет для них нужную тяжелую работу и даже презирают этих работников. Зато бесполезные «болонки» у них находятся в положении прикормленных и по-своему любимых существ. В этом видится изживание хозяевами собственного комплекса неполноценности, который преодолевается возможностью унижать других с помощью своего богатства.
Откуда берется этот комплекс и каково его содержание? Его истоки заключаются в ложном понимании жизненного успеха как возможности как можно больше потреблять и как можно меньше созидать (пусть это делают другие, а мы попользуемся их трудами).
Болонка и Барбос в басне существуют в разных реальностях. Если болонка существует в придуманной хозяевами реальности в качестве средства развлечения последних, то Барбос несет реальную сторожевую службу. Причем оба внутренне ориентированы на существование в идеальной реальности. Жужу – на достижение полного комфорта и признания со стороны хозяев, а Барбос на достижение полной социальной справедливости – признание его заслуг хозяевами.
Беда болонки состоит в том, что она должна всё время притворяться, изображать угодливость, прислуживая хозяевам, насилуя собственные искренние чувства; быть готовой угождать хозяевам по первому их зову. Она лишена права следовать собственным внутренним состояниям и получать в свою очередь искреннюю их любовь, только при условии постоянного прислуживания. Это внутреннее рабство при полном физическом благополучии. Здесь важна эстетизированная форма проявления чувств хозяевам, доведенная до совершенства – «хождение на задних лапках» у обслуживающего персонала должно быть доведено до внешне совершенной виртуозности (ловкое владение подносом у официантов, владение «хорошими манерами» уборщиц, подчеркнутая вежливость всяких «распорядителей» и т. д.). Это ситуация постоянного психологического напряжения, связанная с необходимостью доставлять хорошее настроение хозяевам, быть в показном тонусе независимо от собственного настроения и т. д.
