Объективная необходимость
В своё время А. И. Герцен, Т. В. Плеханов философию Гегеля, в последующем всё учение Маркса-Ленина совершенно не напрасно называли не «арифметикой», а «алгеброй революции». «Арифметика» функцию развития общества пытается изучать в качестве исторической последовательности изменений: от единичного через частное к общему; от прошлого к настоящему и будущему, надеясь хоть когда-нибудь всё же постичь всеобщую для всех истину реального прогресса человеческого общества, если только «повезёт», пока такой вяло текущий естественный процесс господствующие материально богатейшие деструктивные силы общества не успеют переориентировать в свою пользу, далёкую от общенародных интересов. Практика показывает, что такой процесс исследований оказывается крайне хлопотным и не столь результативным. В основном подобный аналитический подход практикуется «западом», который безуспешно пытается поглубже закопаться в далёкую историю и там находить сомнительные оправдания для своего дальнейшего произвола. У «запада», капитализма нет будущего, ему слишком накладно руководствоваться губительными для него объективными законами развития природы и общества, международным правом, поэтому он пытается любой ценой, превентивными методами типа «хайле лайкли», прецедентным правом, спонтанно надуманными «правилами», «чужими руками», за соответствующие материальные вознаграждения взятками, узаконенным лоббированием, бесконечными недопустимыми санкциями и войнами обеспечивать своё дальнейшее господство над миром. «Западу» не остаётся ничего другого как попытаться исказить понимание истории в свою пользу, чтобы любым способом оправдать целесообразность последующего пребывания на планете своей антинародной идеологии «Цивилизованного варварства» личного материального эгоизма, личной материальной «заинтересованности», личной материальной власти, тотальных фейков, лицемерия, принуждения и паразитизма. «Алгебра» же в своих суждениях предполагает одновременно ещё и обратное, более образное, синтетическое движение познания ожидаемого будущего: от общего через частное к единичному. Для наиболее обобщённой оценки функции развития общества гораздо плодотворнее использование первой и второй производной данной функции, понимание наиболее естественных исходных предпосылок и конечных результатов всего последующего общественного развития. Представляется, что первая производная определяет необходимые условия для максимального развития общества путём разработки и реализации комплексных проектов обеспечения «прорывного» всенародного прогресса; вторая производная определяет точку коренного перелома в развитии общества, которая и приводит общество к достижению максимальных темпов его развития, когда судьбу дальнейшего развития общества станут определять уже личности полностью лично материально независимые, не лично материально «заинтересованные», а лично интеллектуально высокопрофессионально заинтересованные в достижении наивысших конечных результатов развития всего общества и каждого его отдельного коллектива, поэтому такие личности никогда и ни за какие деньги никто не сможет перекупить и поставить на путь личного антиобщественного «зарабатывания». Подобное достигается заменой личной материальной «заинтересованности» в своих «хозяевах» на личную интеллектуальную заинтересованность в достижении наивысших конечных коллективных, общественных результатов восторженного совместного коллективного творчества. Вот этим-то коренным переломом, в направлении обеспечения наиболее счастливого максимального процветания всего мирового сообщества, и является понимание марксистской «диктатуры пролетариата», призывающей: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», чтобы освобождёнными от сковывающих пут личной материальной зависимости от капиталистической системы «Цивилизованного варварства», скрывающейся под личной материальной «заинтересованностью», объединёнными усилиями всего цивилизованного мира, в едином порыве сплочённо добиваться всеобщих наиболее позитивных свершений, неизбежного перехода от заходящей в безнадёжный тупик агонии власти крайнего личного материального эгоизма буржуазного «Цивилизованного варварства» «запада», капитализма к подлинной цивилизации всенародного высоко профессионального высокоавтоматизированного самостабилизирующегося всенародного самоуправления; от капиталистической личной материальной «заинтересованности» в дальнейшем позорном существовании капиталистической «финансовой пирамиды» «делания денег», всеобщего ограбления, патологической диктатуры эгоизма, личной материальной власти некоторых над всеми неизбежно потребуется переходить к бескорыстной «диктатуре» коллективизма, к «диктатуре пролетариата», к «диктатуре» цивилизации над «Цивилизованным варварством», к коммунистической, всенародной личной интеллектуальной заинтересованности в совместном дружеском достижении, достойных всенародной гордости, конечных результатов общественного развития, исключая при этом разрушительное использование для мирового сообщества бесконечных недопустимых фейков, лицемерия, санкций, войн и паразитизма. «Диктатура пролетариата», «диктатура» здравого смысла, «диктатура» цивилизации за взятки, за лоббирование не продаются. Это для «запада» нет ничего более святого, чем личная материальная выгода, личная материальная власть. Здравое же общество в своей деятельности руководствуется достижением не личных, а высокопрофессионально согласованных дружески достигаемых совместных конечных коллективных, общенародных результатов, проведением «диктатуры» общих, а не личных, частных интересов. Лично материально «заинтересованные» люди, в ходе борьбы за свой высокий личный материальной уровень жизни, никогда не смогут совершенно одинаково относиться к недопущению никаких материальных излишеств как личных, так и общественных.
