Введение
В мире существует два народа, утверждающие о своем величии. Таковыми являются евреи и армяне. Если евреи, ссылаясь на Библию, утверждают, что они «Избранным Богом народ», то армяне в результате ложных интерпретации, представляют свой народ «Великим». Об «Избранном народе» поговорим в отдельности и в другое время. А что касается заявления армян, то история прежде свидетельствовала о подобных случаях, и каждый из них сопровождалось расизмом и шовинизмом, и завершалось агрессивной войной, а в конечном итоге носители этой идеологии всегда оказывались «у разбитого корыта». И все же в чем дело? Почему армяне так надменны и наглы, и каковы их причины, а также характерные признаки такого проявления? Давайте разберемся в этом. Для начала обратимся к словарям, где надменность формулируется как проявление в характере заносчивости и показной гордости. И то, и другое – защитные наряды в присутствии других людей, а высокомерие – разыгравшее воображение относительно себя самого в силу идеи о себе, выращенной самомнением и самонадеянностью. А что касается наглости этого народа, то это что-то вроде бесстыдства и дерзкого самоуверенного нахальства, которое граничит с хамством. В древней Греции говорили, что «высокомерие рождает удача», имея в виду, что человек становится высокомерным, по воле слепой фортуны, случайно возвысившись и разбогатев. Но не всегда так происходит, бывает, что причиной высокомерия становится и сама бедность. Это относится как духовной стороне, так и материальной. Бедный человек, чувствуя ущербность своего положения, пытается преодолеть этот недостаток с помощью высокомерия, и даже может проявлять его перед богатым.
Прослеживая историю армян, можно заметить, что первопричиной высокомерия и наглости их предков была нравственная бедность и отсутствие богобоязненности. В особенности это состояние усилилось, когда в длинный исторический период времени народы проживающие в Армянском нагорье находились в зависимом положении от великих держав. Поэтому жизнь этих народов, в основном проживающие на шелковом пути так сложилось, что они были вынуждены прибегнуть к хитростям и обману, которая передавалось от поколения в поколение. В особенности в этом деле преуспели хайи, т.е. предки нынешних армян. Относительно данного состояния этого народа у Джалаладдин Руми говорится:
Запах надменности, алчности и похотливости выдаст тебя, как съеденный лук, когда ты заговоришь. Многие молитвы отвергаются из-за их запаха; испорченное сердце проявляет себя на языке. Но если твои намерения чисты, Бог приемлет даже неуклюжие речи.>1
Анализируя черты армянского народа, востоковед, русский поэт и публицист В.Л. Величко пишет: “Армяне обладают в должной мере чертами государственного народа, к бескорыстному творчеству мало способны, и к спекуляции гораздо более склонны, чем к труду, не сопряженному с объегориванием ближнего. В противоположность русскому национальному чувству, отличающемуся сильным элементом самокритики и совестливости, в противоположность также английской национальной гордости, предполагающей обязательность известных культурных добродетелей, – армянская племенная амбиция вытекает из низменного тщеславия поддерживаемого экономическими успехами, которые достигнуты темными путями… Многолетнее непонимание русской администраций своих задач в пестром Закавказье, многолетнее же отсутствие в крае национально-русской финансовой политики и, наконец, шальные нефтяные миллионы болезненно обострили армянское племенное тщеславие”.>2
Да, своего рода черты государственности у этого народа есть, но своего государства у них никогда не было, поэтому во все времена ими правили не политики, а духовенство, которые, в свою очередь были далеки от морали. Именно служители духовенства посеяли среди армянского народа семена надменности, алчности и похотливости, которое продолжается в настоящее время. Затрагивая вопроса государственности армян, А. Френкель отметил: “Исторические судьбы армянского народа доказали с неопровержимой точностью полную неспособность этого народа к образованию самостоятельного государства…доказали полную несостоятельность этого народа в деле восприятия истинных начал высшей цивилизации, т.к. на протяжении нескольких тысячелетий, история не записала ни одного имени в рядах светил наук и искусства…Корыстолюбие, интриги, клятвопреступления, продажность, низкопоклонство кажутся главными национальными особенностями этого племени …, ибо у горожанина – армянина нет родины, которой он гордился бы, а только горькое сознание, что его народ уже 1300 лет – раб и всеми ненавидимый паразит”.>3
Вероятно, поэтому патриот своей родины Николь Пашинян утверждал, что в армянской истории нет ничего кроме позора. Он в статье «Так что нам делать с армянской историей?» пишет: “Какой урок мы можем извлечь из нашей истории? Иногда я понимаю тех историков, которые наше позорное и унизительное прошлое показывают исполненным героизма. Они думают, что реальная история может нас сломать, унизить. Но, фальсификация приносит еще большие разрушения и не позволяет, чтобы мы остановились и переломили наше тысячелетнее унижение. И значит: какой урок мы можем извлечь из нашей истории? Давайте забудем ее, давайте все действительно начнем с нуля, будто бы Господь только создал нас и у нас в прошлом ничего нет”.
