Недавно в одной аудитории мне был задан вопрос: «Нужно ли причащаться и исповедоваться для того, чтобы вести христианскую жизнь? Или достаточно просто читать Евангелие и святых отцов?» Меня изумила как постановка вопроса, так и слово «просто» применительно к Евангелию. Может ли быть легким постижение того, что требует перемены всей твоей жизни?
Священное Писание – не просто текст, не просто сложная и многослойная мысль, высказанная в определенный исторический период. Это всегдашний призыв к покаянию и обновлению. Евангелие нельзя пробежать глазами, с ним нельзя «познакомиться». Его можно только прожить. Так сделали ученики Христовы – простые люди, ставшие апостолами и изменившие тот мир, в котором мы живем.
Все богословие Церкви концентрируется вокруг темы Воскресения Христова. Всякое воскресное богослужение у нас – пасхальное, а сам воскресный день мы называем «малой» Пасхой и им начинаем неделю.
В предлагаемой вашему вниманию книге содержится попытка совместно с читателем поразмышлять над страницами воскресных евангельских чтений календарного года. Эти чтения различны: здесь и повествования о чудесах Спасителя, и Его притчи, и прямое изложение учения Христова. Объединяет их одно: Церковь, ставя воскресный день в начало каждой недели как день Господень, предлагает за богослужением те отрывки Священного Писания, которые позволяют наилучшим образом приблизиться к вхождению в тайну Воскресения.
Когда человек готовится к путешествию, он изучает маршрут, думает о том, что ему нужно с собой взять. Церковь ежевоскресно, предлагая евангельские чтения – необязательно прямо связанные с Пасхой, – собирает нас в путешествие к Горнему Иерусалиму. Христос наполняет наш духовный рюкзак теми вещами, которые в этом путешествии незаменимы. Они и обезопасят нас, и научат, и помогут не сбиться с пути.
Мы с вами будем на страницах этой книги путешествовать по текстам воскресных евангельских зачал, которые станут нашим компасом, нашим путеводителем. Мы постараемся нащупать главное: о чем говорит нам Церковь языком святых евангелистов. Это путешествие не может быть легким. Оно заставит нас задавать вопросы и священному тексту, и самим себе, и окружающему миру, но это всегда будет опыт восхождения от Пасхи «малой» к Пасхе Вечной. Опыт приближения к тому, что судил нам Господь, – к Бого- и самопознанию.
Не желая утруждать читателя богослужебными подробностями, скажу о том, в каком порядке расположены евангельские чтения в этом издании. Они приведены нормативно, то есть в соответствии с рядовыми чтениями евангельского столпа, как это рекомендует указатель Богослужебного Евангелия, именуемый «Сказание, еже како на всяк день должно есть чести Евангелие седмиц всего лета». Так называемые приступки и отступки, то есть случаи, когда рядовые воскресные евангельские чтения опускаются или повторяются, не учитываются.
Автор выражает благодарность за помощь в подготовке этой книги священнику Сергию Андриянову, Ксении Толоконниковой, Елене Агафоновой, Валентине и Никите Евсеевым, Юлии Ивановой.
1 января
Неделя 28-я по Пятидесятнице
Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
Лк. 14: 16–24
Приглашает домовладыка – конечно, это образ Господа – на свой пир разных людей, которые по каким-то причинам ему известны и симпатичны. И каждый отговаривается теми или иными очень простыми бытовыми вещами. И тогда хозяин гневается.
Природу Божественного гнева мы понимаем совершенно неправильно. Вот подумаем: ну а что человек разгневался? Пригласил массу людей, часть из них не пришла, не смогла прийти. Казалось бы, с точки зрения совсем обыденной как раз очень хорошо: меньше тратиться, меньше готовить, хлопотать… А домовладыка разгневался. На кого он разгневался? На тех, кто не пришел? Но об этом ни слова не сказано. Ничего не говорится о том, что он их наказал или отлучил в дальнейшем от общения с собой. Это «разгневался» эквивалентно «огорчился, расстроился», потому что хозяин хотел своим приглашением доставить радость приглашенным. А они эту радость променяли на мелочи, совершенно никчемные дела.
Гнев Божий не направлен прямо на человека, это не гнев, испепеляющий грешника. Это гнев огорчения, гнев горя. Господь человека милует.
