«Он обладал удивительной способностью внушать отвагу и надежду всем, с кем общался» (Polyb., X, 14, 10).
«Все наделяли его чем-то сверхъестественным» (Polyb., X, 2, 6).
«Этот юноша совершенно подобен богам» /очень похож на богов/ (Liv., XXVI, 50).
Неслучайно в пролог выведены строки, относящиеся к Публию Сципиону, победившему Ганнибала, чье имя восходит к термину scipio “посох, палка, трубка” (нечто плотное, свернутое). Позже мы к этому вернемся, а сейчас взглянем на историю сквозь миф.
Речь о городе, воспетом Гомером в поэме Илиада, город, который никак не могут найти. Я тоже решил внести свою лепту. И на этот раз ищем местонахождение Трои, анализируя наименования племен, личные имена, топонимику. Напомню, топонимика на сегодня это, практически, самостоятельная наука, развивающаяся на стыке трех дисциплин – лингвистики, истории и географии. Исходя из этого и рассмотрим.
Троя на языке оригинала называется Трос. Столица царства Трос именуется Илион. Либо Троя и Илион наименования одного города, относящиеся к разному периоду, в различных временных рамках.
По названию города Илион именуется и поэма Илиада, в оригинале Илиас. В ней повествуется о Троянской войне, последних днях из десятилетней осады Трои ахейцами. При этом ахейцы также названы данайцами (Δαναοί) и аргивянами (Ἀργεῖοι), все они относятся к народам севера или, введённым в ХIX народам моря. С аргивянами определиться проще, это аргиппеи, где пеи/беи и ван имеют общее значение глава. Данайцами могут оказаться кочевники Причерноморья, Придонья (Танаис ~ данаой). Или ранее Тан, современная река Урал, тогда акаи или привычнее ахейцы жители Приуралья, что объясняет наличие колесниц. Как бы там ни было, но все три названия в поэме относятся к одному народу. И осаждают они жителей Трои тевкров (teucer, Τεῦκρος). Учитывая наименование царства Трос, то Урал вполне допустимая версия, ведь трос и урал означают одно и то же – канат, аркан, веревка, плетение, И может оказаться, что Троя, искомая столько лет, это Оренбург, башк. Ырым. Или любой другой город на Урале, благо заброшенных городов того периода (1 тыс. до н.э.) в регионе обнаружено великое множество. В этом случае в термине тевкр, teucer угадывается тәүкир или башкир, где баш и тәү взаимозаменяемы. Илион/Илиас находился на вершине холма Скамандр, также называлась река. И, если исходить из того, что Илион это все же Оренбург, то Скамандр это Сакмара, вторая река Дардан – .,.? Следует пояснить, Дардан и Иасион (Ясин, Этион) сыновья Зевса (Диоскуры). При этом Иасион родоначальник троянцев по Вергилию. Немного истории. Иасион влюбился в Кибелу/Деметру/Венеру и у них даже родился сын. Тот самый сын, которого сплавили по реке в корзинке, боясь огласки, т.к. ребенок являлся плодом греха – ребёнок рождён смертной от бога… Здесь запутанная история с рождением, т.к. Венера, вроде как, тоже богиня. Вполне естественно, что на тот момент боги жили на Уралтау и вообще в целом на Урале, будь Северный или Южный.... Корзинка по Сакмаре доплывает до современного Оренбурга, до места слияния с Уралом… Там ребёнка вылавливает рыбак и тот растет вместе с его сыном. Причем лицом он вышел в мать и по этому примечательному лицу его и опознают позже, уже взрослого. Впрочем, он мог оказаться и в отца. Но это уже старая сказка, попавшая ко многим народам и каждый добавлял своё.
Дардан установил мистерии матери земли Кибеле. Башкирский вариант имени Ҡәбилә, что означает на совр. башк.яз. племя, все из рода, каждый, синоним иләү или ырыу. Сравн. наименования Илион/Илиас, Иләү, Ырым, Ырыу. И очень интересная деталь, у готов, обитателей Причерноморья, Придонья имелась богиня земли по имени Алла. В то же время, alla означает все, каждый. В башк. яз. Алла это Всевышний. Таким образом, Алла, Ҡәбилә и Кибела тождественны, соответствуют аккадской Иштар/Аштар, чье имя означает семена, зерна (с точки зрения башк.яз.). Здесь же исламская кибла со значением “покровитель”. Аш – пшеница, зерно в башк.яз., см. Аш сәсеү – сеять зерно. Аштар мн.ч. от аш, отсюда и корреляция с плодородием, урожайностью. Термин ҡәбилә восходит к значению ҡап иләү – глава страны, то же башҡорт. Замечу, что имелось ввиду почитание всего рода, но не индивида, одного человека. Таким образом, обозначено общественное правление, идара – йыйын, позже переросший в матриархат. Если исходить из эпоса, то Урал оставил завет, чтобы люди ничего не предпринимали, не посоветовавшись с окружающими. Таким образом Урал батыр поставил во главе йыйын, собрание, ҡәбилә. Все решения должны приниматься сообща. Отсюда и все последующее обожествление общины – ҡәбилә. Таким образом первичен башкирский термин, лишь позже идет переосмысление в Кибелу “богиня мать”, Киблу “Покровитель” и т.д. Вероятно, это связано с поздним обожествлением Һомай, супруги Урала, чье имя можно истолковать как “Целая” или “Единая”.
Башкиры бога именуют Алла, говорят "Аллаҡайым" или "Аллам" (мой бог, омайгот), Аллаға шөкөр (зер Гут). Следует пояснить, Алла это вовсе не внедряемый в последнее время русифицированный вариант Аллах, от арабского написания Аллаһ, где "һ" в конце слова не читается и является отголоском та-марбуты (нечитаемое окончание в словах женского рода), но древнее слово, проникшее во многие языки мира. Поэтому говорить или писать Аллаһҡа является ошибкой. Правильно будет Аллаға. Ещё один термин внедряется в башк.яз. это илях. Видимо берут за основу арабское "лә илләһә…". Но здесь сушествовала форма ил эйәһе и ил эһе, где Аһа, эһе, эсе, әҫә – божество печи, стряпни, еды, Аш. Она же Венера (аргвяне), Рея (иреу), Кибела/ҡәбилә, аштар, Иштар, Астарта, Алла.. мать богов или богиня земли… Әҫә, узнаете? Эҫе/эһе? Знакомые термины?
