© Ерлан Болысбеков, 2019
ISBN 978-5-4496-5397-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Тюркский каган с вершины холма руководил движениями каравана, который состоял из сотни верблюдов. Верблюды были навьючены ящиками, наполненные золотом.
Караван остановился у щели в земле, который был входом в пещеру. Рабы принялись перетаскивать ящики в эту пещеру.
Когда рабы ушли под землю с последним ящиком, каган подошел к тринадцати каменным фигурам, которые стояли вокруг входа в пещеру. Он выбрал три фигуры, и в них провернул ключами потайные замки. Механизм сработал, и вход в пещеру закрылся.
Каган в одиночку погнал разгруженных верблюдов в обратную сторону.
Только одного не учел тюркский каган. Того, что и верблюды умеют говорить.
Поколения людей сменяют друг друга. Человек живет мгновение на этой вечной земле. Главное в жизни человека – свобода. Свобода человеку дается тогда, когда у него собственный кусок земли. Человек охраняет этот кусок земли ради богов, духов предков и детей. Каждое новое поколение должно заново отстаивать право жить на этом куске земли.
В начале VIII века в долинах Семиречья тюргеши основали государство Тюргешский каганат.
Тюргеши – народ воинов, жили в постоянных воинах. Каждый тюргеш в обязательном порядке владел боевым ремеслом. Остальная бытовая часть жизни отходила у них на второй план.
Тюргеши делились на сарытюргешей и каратюргешей. Племена мукри назывались сарытюргешами, и племена абаров назывались каратюргешами. В это время в Семиречье обитало четыре десятка племен, которые подчинялись или мукрийцам или абарам, и соответственно причисляли себя или к сарытюргешам или к каратюргешам.
Наше повествование начнется с племени саков. Это племя подчинялось каратюргешам, и, возможно поэтому, называли себя Кара.
Как говорилось в древней легенде, в далекие прошлые времена народность саков правила степью. Теперь саков осталось немногочисленное племя, которое с каждым годом уменьшалось и растворялось среди остальных племен. О великом прошлом народности саков остались только легенды.
Вождь племени саков, уже седобородый и почтенный старик, решил полностью отойти от дел и передать свою власть сыновьям. Для этого он пригласил к себе своих трех сыновей и завел с ними такую речь:
– Я хотел многое успеть. Я хотел быть мудрым и сильным. Я хотел счастье своему народу. Теперь мои шаги медлительны, голос бессилен, мой вид никого не может испугать. В моей жизни наступила зима. В течение всей жизни моими основными словами были народ, земля, богатство и оружие. После себя я отдаю вам эту землю, которую наш народ сохранил. В эту землю наш народ принес богатство. Это богатство охраняется нашим оружием. Всю свою жизнь я дорожил этими тремя вещами, которые я сейчас держу в руках, и хочу подарить вам, моим сыновьям. Эти три вещи – меч, кнут и монеты.
Вождь на время задумался, посмотрел в глаза каждому из сыновей, и продолжил свою речь:
– Тебе Арыстану, моему старшему сыну, следовало подарить меч, так как твое имя по всей степи известно как непревзойденного мастера по стрельбе из лука и кулачного боя. Тебе, моему среднему сыну, Богазу, следовало подарить монеты, так как почти вся торговля с другими племенами ведется с твоим участием. Тебе же Шаполо, моему младшему сыну, следовало подарить кнут, так как ты любишь пасти скот, и твой конь всегда побеждает на скачках.
Тут вождь снова замолчал на время, обдумывая свою заключительную мысль, и дальше сказал:
– Однако я поступлю иначе. Кнут я подарю старшему сыну Арыстану. Кнут означает власть. С помощью этого кнута ты Арыстан должен держать народ саков в строгом порядке и единстве. Меч я дарю второму сыну – Богазу. Меч означает независимость и доблесть. Силу этого меча должен почувствовать каждый, кто посягнет на нашу родную землю. Этот меч должен первым разить наших врагов. Монеты я дарю третьему сыну —Шаполо. Монеты означают богатство. Однако это богатство мнимое и переходящее. Пусть эти монеты увеличиваются благодаря труду нашего народа, приплода нашего скота, но не с помощью грабежа и обмана. Пусть эти монеты всегда попадают тем, кому они нужны больше, и кто их заслуживает. Лучше опустив голову просить у земли, чем подняв голову просить у людей.
На этом речь отца сыновьям и закончилась, и это означало, что власть у саков переходит его старшему сыну Арыстану.
Мукрийцы и абары почти ничем не отличались друг от друга.
Язык у них отличался немного. Мукрийцы издавна обитали в Семиречье, а абары пришли с востока.
Абары были пылкими и любили свободу, а мукрийцы были сдержанными и чтили традиции и правила.
Абары имели пристрастие играть на музыкальных инструментах, а мукрийцы обожали петь и танцевать.
Абары боготворили поэзию, а мукрийцы – разговорную речь.
Мукрицам больше приходилось по душе принимать гостей, а абарам больше нравилось ходить в гости.
Абары женились поздно, а мукрийцы – рано.
У мукрийцев ведущая роль в семье принадлежала женщине, а у абаров эта роль оставалась за мужчиной. Поэтому мужчина мукриец предпочитал брать в жены более спокойную девушку из рода мукрийцев. Когда мужчина абарец считал за честь взять в жены мукрийку.
