Автор в своей работе затрагивает важный и актуальный вопрос. Финансирование церквей и, особенно, материальное вознаграждение служителей, всегда была очень чувствительной и деликатной темой.
Во времена Ветхого Завета принцип десятины, как установленный Богом закон, по большому счёту, функционировал хорошо и на тот момент предотвратил появление финансовых проблем.
В наши дни этот принцип больше не соблюдается так строго. Это привело к тому, что с одной стороны, средств всегда мало, а с другой стороны, появились серьёзные вопросы, как эти средства используются.
Найти правильную модель управления церковью, чтобы церковь не потеряла свою сущность и смогла реализовать своё предназначение, не так и просто. Безусловно, основные Библейские принципы необходимо оставить в силе. Нельзя церковь из духовного организма, из тела Христова, превратить в хозяйственную организацию. Также и гуманитарная помощь не должна превращаться в основной вид деятельности церкви. Надо найти правильный баланс во всей работе общины, в том числе и в хозяйственной сфере.
Автор, который сам был занят в миссионерском служении и в руководстве небольшими церквями, хорошо знаком со спецификой этого служения. Он делится интересными и ценными мыслями. Конечно, не всегда возможно найти решение этим важным и актуальным вопросам, но выдвинутые предложения вызывают размышления об организации работы церкви и ценны для развития дальнейшей дискуссии.
Профессор Латвийской Христианской Академии,
Доктор теологии, Илмар Хирш.
Христианство, как религия, имеет очень много форм и методов своего отражения в истории человечества. Имея глубокие корни, идущие во времена Ветхого завета, христианство перепробовало практически все краски финансового обеспечения своих земных потребностей, от белой до чёрной. Были ошибки, были попытки приблизиться к эталону, к Библейскому учению о материальном служении.
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Матф.6:33).1 Так говорит Господь, поэтому в обзоре, который предлагает автор, не делается акцент на религиозные мотивы и проявления, а открывается корень проблем. Открывается то, что мешает жить и развиваться современным церквям. Автор уже более 20 лет служит в церквях христиан – баптистов, поэтому данные и примеры будут в основном взяты из жизни этой части благословенной Церкви Господа Иисуса Христа.
Финансирование всегда было, есть и будет одним из самых болезненных вопросов в церкви. Денег обычно не хватает, не все члены церкви довольны распределением того, что есть, а мир, в лице неверующих и органов финансового надзора, бдительно и с пристрастием наблюдают за верующими. Библия говорит: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим.6:8—10).2 Этот стих очень точно определяет и состояние религиозного человека, и направление для рождённого свыше, от Бога, и последствия неправильного места финансов в жизни людей и церкви. Если быть послушным водительству Духа Святого, то финансы не смогут занять первое место в сердце верующего и в церкви, оно всегда будет принадлежать Богу, но если следовать за сооблазном решать духовные проблемы финансовыми методами, то Бог отходит в сторону, а на корне всех зол начинают произрастать и развиваться проблемы и пороки.
Современная церковь является примером этого утверждения. Везде, где во главу угла поставлено финансовое служение – есть только видимость благополучия духовного. Новые здания, дорогие кресла, мраморные полы, золочёные одежды и эксклюзивные машины пасторов, всё это выдаётся за «благословение свыше». При этом с кафедры не проповедуется о грехе и о необходимости покаяния, не проповедуется об аде и смерти для грешников, а льётся сладенький нектар о «всепрощающей любви» и о необходимости жертвовать больше и больше средств для «евангелизаций». Подавляющее же большинство истинно евангельских церквей, держащихся здравого учения3, живут более, чем скромно, но проповедуют Евангелие с большой буквы, призывая грешников к покаянию, к святости, к следованию за Христом.
