Книга «Светлое Христово Воскресение» открывает новую серию изданий «Православные праздники детям», предназначенную для детей младшего и среднего школьного возраста. В сборники, посвящённые основным праздникам церковного года, вошли высокие образцы художественного слова классической и современной русской литературы.
Главной задачей издателей было показать детям, насколько глубоко и проникновенно вошло Православие в духовную жизнь русского народа и определило содержание лучших созданий нашей культуры. Литературные произведения, включенные в сборники, раскрывают не только духовный смысл церковных праздников, но и те вечные ценности, которые формируют душу ребёнка и закладывают основы добродетельной жизни. Это прежде всего:
• вера и любовь к Богу – Творцу Вселенной;
• любовь к Церкви, к Отечеству, к своим истокам, благоговейное отношение к святыням;
• внимательное и вдумчивое постижение истин учения Христова, красоты церковного богослужения;
• постоянное молитвенное обращение к Божией Матери и Ангелу-хранителю, к святым;
• любовь к семье, отцу и матери, братьям и сёстрам, к ближним;
• любовь к добродетельной жизни, к милосердию, мужеству, трудолюбию, честности, совестливости и др.;
• борьба с грехом: с непослушанием, обидчивостью, лживостью, завистью и др.;
• бережное отношение к природе и всему живому.
На формирование духовного строя ребенка огромное влияние оказывает то, как мы учим его читать, чувствовать и понимать, слышать Слово Божие, высокие образцы словесности. Навык слышания и понимания основывается на целостном восприятии художественных текстов. Для ребёнка очень важно раскрыть для себя смысл, запечатлённый в образе, ведь именно образ являет ему картину мира. Поэтому чтение должно быть неторопливым, вдумчивым, сопереживающим духовному состоянию автора. Вопросы, которые взрослый задаёт по ходу чтения, не должны «расставлять акценты» и «дробить смыслы». Их назначение – помочь ребёнку осмыслить прочитанное и извлечь для себя духовно-нравственный урок.
Книга «Светлое Христово Воскресение», как и другие сборники серии, состоит из нескольких частей: в первой открываются светлые образы пробуждающейся весны; вторая посвящена времени Великого поста; третья – радости Светлого Христова Воскресения; в четвертой помещены легенды и сказки для младших детей.
«Весна! Весна! И всё ей радо…»: замечательные поэтические зарисовки весенней природы, детских впечатлений от этого времени года читатель встретит в произведениях А. Майкова, Ф. Тютчева, С. Аксакова, И. Бунина, Л. Модзалевского, М. Пришвина, И. Соколова-Микитова и др. Весна земная является предвестницей для каждого человека «весны бессменной» – гласит стихотворение Н. Гнедича «У Бога мёртвых нет».
Особо светлый праздник весны – Благовещение Пресвятой Богородицы. «День Благовещения! Спасения начало!» – так определил этот праздник поэт Л. Бутовский. По старому русскому обычаю на Благовещение покупали птиц и выпускали их из клетки на волю. Об этом писал А. Пушкин в своём стихотворении «Птичка». Интересное описание особенностей празднования Благовещения содержится в повести Д. Григоровича «Город и деревня».
«Весна духовная» – так называют в церковной традиции Великий пост, который длится семь недель до Пасхи. Светлая и строгая пора, когда душа учится покаянно оплакивать свои грехи и приобретать опыт добродетельной жизни. Тихим и печальным становится колокольный звон, приглушённым – освещение храма, облачения священников – чёрного, фиолетового цвета. Обычные церковные распевы заменяются постовыми. Шесть недель поста читается с поклонами молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» А. Пушкин откликнулся на эту молитву своим удивительным стихотворением: «Отцы пустынники и жены непорочны…», которое открывает раздел книги, посвящённый Великому посту.
Каждая неделя поста является ступенькой духовного восхождения к Светлому Христову Воскресению. На первой седмице, с понедельника и до четверга, звучит в храме Великий покаянный канон святого Андрея Критского. Крестопоклонная, или Средокрестная, когда из алтаря выносится на середину храма крест, – седмица особого почитания Креста Господня, главного свидетеля страданий, которые принял Христос за людей. Для семилетнего мальчика в повести И. Шмелёва «Лето Господне» эта седмица стала временем первого говения.
Незабываемой детской радостью наполнено Вербное воскресенье (Неделя ваий). В этот день Церковь вспоминает, как Христос въезжал в Золотые ворота Иерусалима и люди в праздничных одеждах, с пальмовыми ветвями и цветами, ликуя, приветствовали Его. Это событие проникновенно отражено в стихотворении А. Хомякова «Вход в Иерусалим».
Пальмовую ветвь на Руси заменила ветка вербы – первая вестница весны. С букетиками вербы приходят люди в храм в этот день, стоят на службе с зажжёнными свечами. Кругом радостные лица, много детей. Верба стала своеобразным символом пасхальной весны в стихотворениях А. Блока, К. Бальмонта, М. Стрёмина, О. Белявской и др.
Особенно ярко в русской литературе запечатлены события Страстной седмицы. С болью и состраданием переживает детская душа события Тайной вечери, предательство Иуды, молитву Христа в Гефсиманском саду, суд у Пилата, Распятие, снятие со Креста, положение во Гроб. Дни Страстной седмицы для детей, как и для всех христиан, – время особого покаяния. Об этом рассказывается в замечательных произведениях А.Чехова, В. Никифорова-Волгина, В. Бахревского.
