Читать онлайн полностью бесплатно Николай Ясинский, Вадим Егоров - Староуткинск: прошлое и настоящее

Рецензент Берсенев Владимир, д. ист. н., проф., вед. научный сотр. Ин‐та Экономики УрО РАН

Рецензент Набоков Владимир, д. экон. н., проф. УрГАУ Дискуссионный клуб «Перспектива», г. Екатеринбург

© Вадим Егоров, 2023

© Николай Ясинский, 2023

ISBN 978-5-0060-3706-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Наверно одним из самых живописных и запоминающихся мест Свердловской области и даже всего Урала можно смело на‐ звать Старую Утку и ее окрестности. Это действительно старое, вернее даже сказать – старинное, давно обжитое уральцами ме‐ сто. Многим известно, что река Утка – это левый приток Чусовой (единственной реки, перерезающей уральский хребет с востока на запад), впадающий в

нее на триста двадцать восьмом километре от устья, в районе северной части поселка Староуткинска. На 50 километров выше по течению с того же берега в Чусовую впадает ещё одна река Утка,

поменьше, там расположен город Новоуткинск, и путать их не стоит. Поселок Новая Утка был обустроен известными промыш‐ ленниками Яковлевыми.

Река Чусовая образовала самую древнюю на Урале и невероятно живописную долину, местами глубиной до 300 метров. Тысячелетие за тысячелетием прорезая известняки и доломиты, река образовала на своих берегах скалы, или как их тут называют,

«камни», «бойцы». На некоторых из них отчетливо видны складки пород, результат горообразования, к скалистым обрывам подбираются ели и сосны, а где‐то даже есть пещеры. Все камни разные и имеют запоминающиеся названия. Один такой есть и около Староуткинска, называется он Богатырь. Напротив Богатыря в Чусовую впадает речка Дарья.

В верховьях Чусовая камениста и порожиста, что доставляет определённые неудобства сплавщикам сейчас и создавало круп‐ ные проблемы судоводителям прошлых веков. Барки тонули, разбивались о скалы‐бойцы, гибли люди. Однако необходимость

использовать реку для транспортировки металлургической про‐ дукции в сторону Перми не позволяла отступиться. В XVIII веке даже предлагался проект продления Чусовой для соединения её с Исетью, что позволило бы транспортировать грузы из Оби. А ведь всего пять миллионов лет назад так и было, верховья Чусовой принадлежали бассейну Исети. Более поздние геологические процессы сдвинули водораздел туда, где он находится и сейчас.

Говоря сегодняшним современным языком, поселок городского типа Староуткинск – административный центр муниципального образования «городской округ Староуткинск» в

Р. Утка

Западном управленческом округе Свердловской области, распо‐ ложенный по обоим берегам Чусовой, в 89 километрах (по авто‐ трассе побольше – 103 км) к северо‐западу от Екатеринбурга. Неподалеку от Староуткинска (в 6 км, а по дороге – в 9км) находится поселок Уткинский завод (с одноименной железнодорожной станцией), также входящий в состав Староуткинского городского округа. Раньше все это называлось Уткинским заводом или Уткой‐Демидовой.

Уток (утиных) в этих местах не больше и не меньше, чем где бы то ни было еще на Урале и в нашей стране, значит дело не в утках. На чусовском мансийском диалекте словом «утя» обозначается река, вода. «Утка», на древнеиндийском и ряде других языков – «водяная птица»1.

История этих заповедных уральских мест уходит в далекий шестнадцатый век. Утка городок был основан около 1574 года на месте еще более ранней деревни Каменка. Летом 1582 г. и после в этих местах побывал со своим воинством легендарный Ермак Тимофеич. Отсюда именно и начался поход Ермака в Сибирь. Присоединение к Московскому царству уральских (1598 – основание Верхотурья) и сибирских земель, в частности – на Чусовой – знаменовало новый этап в истории набиравшей силу и авторитет России.

В 1650 – 1666 гг. происшедшая под главенством патриарха Всея Руси Никона церковная реформа возымела тяжелые последствия для церкви и самой православной веры. Приверженцы «древлего благочестия» не признали написания имени Христа как « Иисус» взамен «Исус», троеперстия взамен двоеперстия, поясных поклонов взамен земных, хождению вокруг алтаря не по ходу, а против хода солнца, главенства греческих канонов над древнерусскими и так далее. Они сочли грубым и несправедливым поименование их «раскольниками», считая на деле раскольниками никониан, предавших многовековое православие предков. Известно настоящее восстание против «никоновых новин» монахов Соловецкого монастыря, в ходе которого монастырь был взят в кольцо царскими войсками, но долго держался, выдерживал осаду. Монахи рассчитывали на заступничество царя‐батюшки, да не дождались. Восстание было подавлено. Власти и обновившаяся официальная церковь были настроены в отношении протопопа Аввакума и сторонников старой веры

Сожжение протопопа Аввакума, 1872 г. (худ. Г. Мясоедов)

жестко, бескомпромиссно, предав их анафеме и усиливая гоне‐ ния. В районе Утки староверы появились еще в 1651 году. В 1685 царевна Софья Алексеевна выпустила так называемые «12 статей по борьбе с расколом», согласно которым приверженцев старой веры можно было бить кнутом, мучать на дыбе, казнить, сжигая в срубах. И староверы все больше бежали на Урал, в Сибирь и другие окраинные тогда области России. Если бы не эти обстоя‐ тельства, вся последующая история большой страны и совсем ма‐ ленькой в сравнении с нею Утки была б совсем иной. Посему в 1670—1680 близ рек Дарья и Утка стали селиться добравшиеся сюда, скрывавшиеся от преследователей приверженцы старой веры. И жизнь здесь стала обретать свой, уральский колорит, формировать здешний характер людей.