Введение (копия)
Под патологией [Краткая медицинская энциклопедия, с.383] (от греч. рathos – страдание, боль, болезнь) понимается раздел медицинской науки, изучающей закономерности развития болезней и патологических процессов на основе данных анализа клиники, патологической анатомии, патологической физиологии, биохимии и др., а также отклонение от нормального состояния или процесса развития.
2.Краткая медицинская энциклопедия. Москва: Сов. Энциклопедия, 1989. С.383.
По мнению Н. И. Ануфриевой и О. Б. Куприяновой [Ануфриева, Куприянова, с.185–186], термин «патология», перейдя в социальную сферу, сохранил медицинское значение. «Социальная патология» означала отклонение от норм общественной жизни, которое имеет результатом рост заболеваемости. В частности, низкие доходы и, как следствие, недостаточное питание приводили к комплексу болезней, и потому такие условия жизни считались социальной патологией.
Впоследствии под «социальной патологией» стали понимать все виды ненормального поведения: коррупцию, преступления и прочее. Медицина здесь сыграла роль своеобразного мостика от индивидуального здоровья к здоровому обществу. Так, алкоголизм и наркомания, с одной стороны, – показатели индивидуального нездоровья конкретных людей и в то же время – негативных процессов в обществе, которые получили название «социальной патологии». Наконец, «социальной патологией» стали считаться все состояния экономики и организации общественной жизни, которые не вписываются в общепринятые представления относительно демократической рыночной экономики.
При общем негативном отношении к ним определение их как патологий было вполне естественным. В последние годы категория «патологии» превратилась в аргумент при решении проблем в международных отношениях. Фиксация отклонений от нормы позволяла отнести ту или иную страну к «девиантам» или «изгоям», что открывало путь для произвольных действий в отношении данной страны – от торговых ограничений до бомбежек и оккупации.
В медицине традиционное понятие нормы имеет смысл стандарта, идеального образца, однако в последнее время организм в ней стал рассматриваться как саморегулирующая биологическая система, в связи с чем появились иные трактовки нормы.
1.Ануфриева Н. И., Куприянова О. Б. Из медицины в экономику: приключение терминов// ЭКО. 2011. №5. С.185–186.
По мнению автора, в международном праве понятие нормы, стандарта, идеального образца до сих пор широко распространено: естественные права человека. Поэтому ООН и Совет Европы считают, что для развития демократии в развивающихся странах достаточно введение свободных выборов и соблюдение норм естественных прав человека. В XXI веке США и Великобритания осуществляли цветные революции (проекты по свержению легитимной власти) в странах второго и третьего мира: Грузии, Украине, Ливане, Палестине и других странах. Однако часто такие революции заканчивались хаосом, разочарованием, возвратом к диктатуре или появлением несостоятельных государств
Согласно распространенному суждению, идея – это форма отражения объективной или воображаемой реальности, включающей осознание цели дальнейшего познания или преобразования действительности. Ж. Т. Тощенко [Тощенко, с.4–7] задается вопросом: Что же представляют собой кентавр-идеи, как они рождаются? Во-первых, это полностью или частичный разрыв между реальностью и представлениями о том, что должно или может быть. Во-вторых, кентавр-идеи появляются в ситуации, когда отвергается прежний опыт (особенно когда это делают безапелляционно) и в то же время не находится ответа на вопрос, что делать в настоящее время, или этот ответ содержит рекомендации, которые при первых попытках внедрения демонстрируют несостоятельность, в лучшем случае – ограниченность. В-третьих, кентавр-идеи появляются в случае смешения научного и политического (идеологического) подходов. В четвертых, кентавр-идеи появляются в ситуации, когда нарушается мера вследствие потери ориентации или неадекватности восприятия происходящего вокруг. В-пятых, кентавр-идеи рождаются при шизофрении сознания, когда их носители зациклились на определенном умозаключении, доводя идею до абсурда, с маниакальной настойчивостью доказывая ее уникальность и абсолютную непогрешимость. В-шестых, кентавр-идеи рождают ангажированность субъектов той или иной культуры. В-седьмых, кентавр-идеи порождаются химерическим смещение разных мировоззрений, политических и гражданских позиций. Их носители – люди с нестуктурированным мышлением. Они одновременно выступают за рынок, социализм, монархию, и русскую идею, за то, что им в этот момент кажется важным, и на что, по их мнению, аудитория среагирует наиболее адекватно. Олицетворяют такую позицию политические деятели, выдвигающие химерические идеи. Их в гротескной форме ярче других воплощают в политике В. Жириновский, в культуре Н. Михалков. В-восьмых, кентавр-идеи рождаются в результате «сознательной иррациональности». В-девятых, это идеи-обманки, вроде общечеловеческих ценностей, которые составили «научную базу» политики Горбачева и его окружения.
