Читать онлайн полностью бесплатно Иеромонах Аммун (Бишкис) - Спасайтесь о Господе! Ваш богомолец Е.А. Наставления святителя Афанасия (Сахарова) исповедника, епископа Ковровского о спасении

Спасайтесь о Господе! Ваш богомолец Е.А. Наставления святителя Афанасия (Сахарова) исповедника, епископа Ковровского о спасении

Книга-размышление о духовных наставлениях св. Афанасия Ковровского (в миру Сергей Григорьевич Сахаров) о спасении человека.

Книга издана в 2022 году.

«Мы должны научиться интерпретировать нашу

традицию таким образом, чтобы она становилась

понятной для современного человека».

Святейший Патриарх Кирилл (Слово за братской трапезой

в Коневском монастыре)

Предисловие


Святейший Патриарх Кирилл, посещая Коневский Рождество-Богородичный монастырь, в разговоре с братией констатировал: «Мы одеты не так, как современные люди, мы используем славянский язык богослужения, мы сохраняем традиционную архитектуру наших храмов и традиционный устав нашего богослужения». Это оказывается непонятно и «неудобно» нашему современнику. Можно сказать, даже так – непонятно зачем это надо понимать.

Непонятны и не близки и те проблемы, которые волновали некогда святых подвижников русского православия и продолжают и сегодня быть актуальными и волновать священнослужителей, монашествующих, да и всех православных христиан в наши дни.

Хотя, справедливости ради, стоит признать, что и святые подвижники с их тщанием также были мало понятны современникам.

Некий мудрец века сего посетил однажды авву Зенона.

– Отче, – спросил он, – можешь ли ты сказать мне, что такое философ?

– Философ – это слепец, который ищет в темной комнате черную кошку, когда ее там нет, – отвечал старец.

– А кто же тогда богослов?

– Богослов это то же самое, но иногда он находит кошку…

Тем не менее, интерес к Православной Церкви в нашей стране сегодня растёт, что неумолимо свидетельствует в пользу того, что современное общество с его философией, основанной на психологии жизненной позицией и широкой демократической доступностью обсуждения любых проблем человека все же не в состоянии ответить на многие вызовы, стоящие перед нашими современниками.

В своей практике я сталкиваюсь с тем, что ежегодно более десятка человек приходят ко мне на исповедь, заявляя при этом «батюшка, я первый раз исповедуюсь и хочу впервые причаститься». И это только опыт одного священнослужителя…

Значит есть стремление современного человека к Православию, но, как точно отмечает Патриарх, есть и проблема в соотнесении православной традиции с культурой нашего времени.

Один житель Кавказа, православный человек, поведал как-то мне такую историю: в храм одной из южных республик нашей страны, прихожанином которого он является, был назначен новый священник. Познакомившись с прихожанами – «лицами кавказской национальности», говорящими между собой на непонятном ему языке слов и жестов, он принял для себя решение на Литургии «Отче наш» и «Верую» провозглашать на современном русском языке, а не на церковно-славянском.

После окончания службы у него состоялся разговор с взволнованными прихожанами-кавказцами:

– Батюшка, почему не по церковно-славянски?

– Да вы же и по-русски плохо понимаете, куда уж вам «по-славянски»…

– Мы такие же православные люди, что и те, кто живет в России, – мягко, но настойчиво посоветовали прихожане. – Просим и нам, как и всем остальным православным людям служить по церковно-славянски…

Если человек обращается всей душой к Богу, то он принимает и все «особенности» присущие православной традиции. И задача наша содействовать Господу в приведении человека к вере.

В данной работе предпринята попытка, на примере наставлений Святителя Афанасия епископа Ковровского, исповедника, которые он писал в своих письмах к духовным чадам и священнослужителям, изложить учение о спасении в понятиях и рамках современной культуры.

Почему Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский? Это уникальная личность двадцатого века. Ему святителю русской православной церкви, получившему блестящее духовное образование, участнику Поместного Собора 1917-1918 годов, более тридцати лет довелось провести в тюрьмах, лагерях и ссылке, пройдя скорбный путь вместе с тысячами новомучеников российских. Но он, в отличие от большинства, выжил и оставил нам, потомкам свои наставления, изложенные в большом количестве писем. Поэтому этот опыт является поистине безценным.

Письма святителя цитируются по «Собранию писем святителя Афанасия (Сахарова)», изданным издательством «Правило веры» в 2001 году.


Изображение святителя Афанасия (Дом-музей святителя в г. Петушки)

Часть 1. Всякий грех есть дело наше

«Не стяжавшие совершенства, но располагающие

свершениями и прегрешениями предстанут

на суд на скамье Суда»

Из святого Максима

Глава 1. Грех

О грехе мы говорим, в грехах обвиняем себя и друг друга, в грехах обвиняют нас и мы, бывает, спорим и доказываем, что это все не так. И можно было бы предположить, что, в таком случае, мы о грехе знаем все. Но чаще оказывается, что каждый из нас имеет о грехе свое особое представление.

Прежде всего, что же есть такое грех?

Грех есть беззаконие – хочется, чтобы эти слова апостола Иоанна Богослова, сегодня знал, или должен был бы знать, каждый христианин. И, вроде бы все понятно: закон установлен, и ты его не нарушай. Однако, законов-то не счесть, так о каком законе идет речь?

Законы мироздания, установленные Господом при сотворении мира, человеку нарушить не под силу, по крайней мере сейчас, да и в обозримом будущем тоже. Не в состоянии человек повлиять на движение небесных тел, создать вечный двигатель или обрести биологическое бессмертие. Как выяснилось после перестройки – и социальные законы также «работают» сами по себе без оглядки на нас с вами, а не как себе думали Ленин с Марксом, «подчинившие» социальные законы своим интересам.



Другие книги автора Иеромонах Аммун (Бишкис)
Ваши рекомендации