Востани, спящий!
(Из поучительных слов Гедеона, епископа Псковского)
Востани, спяй, и воскресни от мертвых.
Ефес. 5, 14.
Слышите ли, возлюбленные, апостол Павел пробуждает нас от сна: ночь, говорит, уже проходит; уже занимается заря; все выходят уже на свои дела: а вы что же спите? Что лежите? Востани, спяй, и воскресни́ от мертвых! Но знаете ли, братие, о каком тут сне говорит апостол Павел? Не о телесном сне говорит он, а о духовном, о том сне, в котором иногда проводит человек всю жизнь, однако же этого не чувствует. Таким сном многие, очень многие спят, но и не подозревают того, что спят. Этот сон – не что иное, как нерадение о спасении души. Как спящий человек не рассуждает о настоящем, не вспоминает прошедшего, не спрашивает о будущем, так и нерадящий о своем спасении грешник совсем не помышляет ни о Том, Кто создал его, ни о том, для чего он создан, что с ним происходит теперь и что с ним будет по смерти. Говори спящему что хочешь – он не слышит, говори нерадивому грешнику, как хочешь, о спасении души – он не почувствует. Пусть проповедуют, например, сами Небеса, что есть Бог – он не почувствует. Пусть гремит Священное Писание, что всем нам явитися подобает пред судищем Христовым – он не почувствует. Пусть взывает сама совесть, что неложно уготовано для грешников страшное мучение, а для праведных – несказанный покой и наслаждение, – он не почувствует. Кратко сказать: пусть все пророки и апостолы, все патриархи и учите ли, наконец, пусть Сам Христос придет с ними и вострубит в уши нерадивому грешнику громкой трубой, что душа у него одна, и она вечная, что надо бояться, как бы не потерять ее совсем – ему все это нипочем, он и уха не при клонит на такие увещевания, но, услаждаясь своими мечтами, будет говорить душе своей, как евангельский богач: душе… почивай, яждь, пий и веселися (Лк. 12, 19). Подумайте же теперь, братие мои, как опасен такой сон для человека. Если бы какой ленивый воин заснул во время сражения, когда свистят пули над его головой: он легко по губил бы себя. Но что же такое жизнь человеческая, как не война? Конечно война, да еще с каким сильным врагом! Несть наша брань к крови и плоти, говорит Апостол, но к началом и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Ефес. 6, 12). О, поистине эта брань жестока и многотрудна! И против плоти и крови устоять трудно, а против бесплотного, да притом еще злобного духа, – как устоишь? Утрудится ли когда дух? Перестанет ли нападать зло ба? Трезвитеся, говорит святой апостол Петр, и бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Петр. 5, 8). Как же можно спать грешнику в такой опасности? Я сравнил бы такой сон со сном Сисары, который убегая с поля брани, заснул спокойно в палатке Иаили, а та, не теряя времени, насквозь пронзила его голову колом (Суд. 4). Но сон грешника еще опаснее, потому что диавол пронзает не тело только, но и душу. Впрочем, если бы у нас и не было такого страшного врага, если бы наша жизнь была не брань, а только мир и тишина – и тогда можно ли нам спать беспечно? Спит ли земледелец в то время, когда должно ему сеять? А что такое наша жизнь, как не время сеяния духовных плодов на целую вечность? Ныне, говорит святой апостол Павел, время благоприятно, ныне день спасения (2 Кор. 6, 2). А если мы проспим это время, то воротится ли оно когда нибудь к нам? Никогда. По тому то и говорит Евангелие: делать подобает дела Божии, дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати (Ин. 9, 4). И Апостол говорит: блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри, искупующе время (Ефес. 5, 15–16). Покупать можно что нибудь, пока есть торг, а когда расходятся продавцы, то и купить уже ничего нельзя. Так и человек, пока живет на земле, то у него есть время, а когда умрет, то не достанет ему времени ни на что. О если бы осужденные во аде могли купить себе времени хотя бы только один час! Что бы пожалели они отдать за этот час? Как же не жаль человеку такое сокровище – время – терять во сне? Мы находимся в том же состоянии, в каком находились рабы, ожидавшие господи на своего. А знаем ли мы, когда придет к нам Господин наш? Нет; в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет (Мф. 24, 44), – так Он Сам о Себе говорит во святом Евангелии, а равно и в Апокалипсисе: се гряду, яко тать; блажен бдяй, и блюдый ризы своя, да не наг ходит, и узрят срамоту его (Апок. 16, 15). Можно ли нам в такое время спать? Задремали некогда юродивые девы, вышедшие навстречу жениху, и не заметили, как погасли их светильники, а между тем послышался крик: исходите в сретение жениху (Мф. 25, 6). Мы знаем, что сталось с ними тогда; как бы и нам не пострадать также, если и нас застанет последний час спящими? Не затворилась бы и пред нами дверь небесная! Не услышать бы и нам из уст Жениха Небесно го этого грозного слова:
