О нравах и нравственности
Но если зло неизбежно, то разве из этого следует, что его не надо по меньшей мере ограничивать?!
Жан Жак РУССО
Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом.
Фёдор Михайлович ДОСТОЕВСКИЙ
Что такое нравственность? Наука о соглашениях, придуманных людьми для того, чтобы совместно жить наиболее счастливым образом.
Нравственность есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений.
Нравственность – это вечная попытка примирения наших личных потребностей.
Людям необходима основанная на природе человека, на опыте, на разуме человеческая мораль.
Кант видел в природе человека врожденную склонность к злу, для подавления которой необходим моральный закон, категорический императив, чтобы человек не превратился в зверя, а общество не вверглось бы в дикий хаос.
Душа человека представляется у Платона в образе колесницы с всадником и двумя лошадьми, белой и черной. Возница символизирует разумное начало в человеке, а кони: белый – благородные, высшие качества души, черный – страсти, инстинктивное начало.
Если мы не вменим себе в закон поступать праведно, если мы приравняем безнаказанность к справедливости, то каких только злых дел не станем мы каждодневно творить.
Я определенно утверждаю: то, что называют злом, есть благо для людей несправедливых, а для справедливых – зло.
Длительно перенося что-либо, начинаешь привыкать, а привычка порождает примирение со злом и даже подражание ему.
Если мы не знаем, что исполнены гордыни, честолюбия, похоти, слабости, ничтожества и греха, то мы слепы. А если, зная, мы не хотим от этого избавляться, то что можно сказать о человеке?
Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать, насколько возможно.
Двуличие – одна из главнейших черт нашего века.
Что мир имеет только одно физическое и никакого нравственного значения, есть величайшее, пагубнейшее и фундаментальное заблуждение, чистейшее извращение образа мыслей.
Чтобы счастье наше было полно, мы нуждаемся в привязанности и помощи окружающих нас людей; последние же согласятся любить и уважать нас, помогать нам в наших планах, работать для нашего счастья лишь в той мере, в какой мы готовы работать для их благополучия, эту необходимую связь называют нравственным долгом, нравственной обязанностью.
Без здравого смысла все правила нравственности ненадежны.
Применительно к нравственности единственно истинны только следующие слова мудрецов древности: быть нравственным – означает жить согласно нравам своей страны.
Георг Вильгельм Фридрих ГЕГЕЛЬ
Нельзя пренебрегать тем, что принято всеми.
Обычай правомочен по той простой причине, что общепринят, – в этом смысл его таинственной власти.
Общераспространенность обычая превращает его в закон.
Не надо осмеивать общеуважаемые мнения, вы этим только оскорбляете людей, но не убеждаете их.
Нет более верного признака общего упадка нравственности в стране, чем отсутствие стремления у ее жителей приносить пользу своему отечеству.
Самые большие подвиги добродетели были совершены из любви к отечеству.
Первый признак порчи общественных нравов – это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели…
Без оглядки беги общества дурных людей.
Говорят, что дурной пример заразителен. Но и положительный пример тоже бывает заразительным.
Великое есть средство поощрять людей к добродетели примером самой добродетели.
Наилучший способ добиться каких-либо изменений в окружающих – самому стать примером в том, что ты хотел бы видеть в других.
Для улучшения внешней жизни есть один верный путь: собственное совершенствование.
Всякий человек, превосходящий других по интеллекту и нравственным качествам, помимо своей воли или желания отвечает за других.
В духовной жизни, так же как и в жизни физической, существует вдыхание и выдыхание, душе необходимо поглощать чувства другой души, усваивать их себе, чтобы ей же вернуть их обогащенными. Без этого прекрасного явления нет жизни для человеческого сердца, ему тогда не хватает воздуха, оно страдает и чахнет.
Опыт показывает, что сумма добра и зла, радости и горя, правды и неправды в человеческом обществе может то увеличиваться, то уменьшаться, – и в этом увеличении или уменьшении, конечно, не последним фактором служит усилие отдельных лиц.
Само по себе нравственное воздействие становится возможным благодаря тому, что человек не может оставаться безразличным к оценке и мнению о нем других людей.
Стремление добиться уважения окружающих является великим воспитателем добродетели.
