В нашем новом исследовании по Североазиатскому Гнозису мы предлагаем читателю окунуться в тэнгри-камский мир путешествий по пространствам владыки Нижнего мира – Эрлик-хана. В представленном исследовании приводятся и анализируются: во-первых, материалы Л. Э. Каруновской, А. В. Анохина и Н. Р. Ойноткиновой по топографии Вселенной Эрлик-хана в представлении алтайских камов: К. Танашева, Мампыя, а также Шагая, Чодура; во-вторых, описание Подземных областей у телеутов из собраний: Г. Н. Потанина, Д. А. Функа, Н. П. Дыренковой; в-третьих, сведения, изложенные в трудах Л. П. Потапова и Д. А. Функа о путешествии к Эрлику шорских камов П. Палчанова и Паслея, о пути героев в Подземное царство в шорском эпосе кайчи: С. С. Торбокова, П. И. Кыдыякова, В. Е. Таннагашева; материалы о Нижнем мире из обзорных исследований Л. Н. Арбачаковой и Д. М. Токмашева; в-четвертых, представления тувинцев об Ином мире в работах В. П. Дьяконовой, В. А. Кисель и Л. П. Потапова; в-пятых, некоторые данные о Загробном мире кумандинцев и семейно-родовой камской традиции челканцев; в-шестых, материалы из мировоззрения хакасских камов Т. Юктешева и М. Томозакова о дороге в Потусторонний мир предков в изложении В. Я. Бутанаева, В. А. Бурнакова, С. Д. Майнагашева и Н. С. Тенешева.
В представленных вариантах камских и эпических путешествий в мир Эрлик-хана автор выделяет общие, особенные и индивидуальные объекты топографии Среднего и Нижнего миров, классификация которых на группы и распределение по этно-географическим параметрам показывает обусловленность их расположения на камской карте исходя из историко-генетических и исторических факторов внешнего или внутреннего воздействия, а также особенностей природного ландшафта. В обозначенных объектах вертикальной и горизонтальной структур на топографической схеме алтае-саянских камов обнаруживаются прямые аналогии в преданиях и мифологиях северо- и южно-американских индейцев.
Алтайская мистерия Эрлик-хану
Сотрудница Музея антропологии и этнографии РАН Л. Э. Каруновская в статье по материалам алтайских камов приводит рисунки и топографию Вселенной алтайского кама Кондратия Танашева (Merej Tanaş) из рода Тангды [Каруновская Л. Э., 1935, с. 160—183]. Другие рисунки кама Кондратия Танашева из Архива МАЭ РАН приводились также в заметке А. Г. Козинцев «История одного шаманского бубна» изданной в журнале «Наука из первых рук», №3 (33), 2010.
Средняя часть Вселенной – «действительная земля» (pu ger). В центре – 1. гора Ak toşon alatj sьnь – резиденция предков охотников, духов-хозяев со всего Алтая; на вершине этой горы – молочное озеро (syt kөl), где омывается душа кама по пути в Надземный мир; 2. в центре горы пуп земли и неба (Çer tengere kindigi); 3. из пупа земли вырастает богатое дерево с золотыми ветвями и большими листьями (Altьn byrly kindigi), вершина которого находится в небесной области; 4. вершина горы Ak toşon alatj sьnь – стол, где духи Алтая играют в кости, карты и др.; здесь обитает невидимый дух земли Çeri-su; 5. юрта богача, где происходит камлание; 6 и 7. сухие страны; 8. дугообразная линия, небесный свод; 9. три вершины страны дождей; 10. озеро перед двумя юртами бедняков, окруженное горами Алтая; 11. линия, отделяющая действительную землю от Небесной области. 12. Красная огненная горка и юрта – резиденция высшего духа Kөgө Mөņkө Adazь, творец неба, земли и всех Ylgen’ей. Сверху юрты – дерево с золотой лентой; 13. путь кама; 14. сыновья Ylgen’я (jekeler); 15. огненные горы, район сына Kөgө Mөņkө – Bai Ylgen’я: Yc ajas, Yc Ocoktu Bai Ylgen; 16. небо Bьrcak kan; 17. огненная гора Jazьl kan и дочери Kөgө Mөņkө, творца женских душ; 18. гора Bulut tөөzi bura kan – второй сын Kөgө Mөņkө.
Невидимая область Пупа Земли – 1. красное озеро невидимое глазом (kөs jetpes kьzьl kөl); 2. хозяин озера в образе рыбы (ker balьk), внутри него душа-зародыш скота kut, душа-зародыш детей ula, также передает jula; 3. сопка из красного песка и земли (Çaka budak), где живут дочери духа Çeri-su – Çezim bidiņ kьstarь; 4. красно-бархатный перевал (kьrma jьndu kьzьl art); 5, 6 и 7. юрты дочерей Çeri-su; 8. гора со стражей Çeri-su, оттуда выходит Солнце; 9. гора-создательница Çezimi-bi, резиденция Çeri-su. Петлеобразная линия – путь кама.
Подземный мир – путь ко второму сыну Эрлика – Temir-kan’у. 1. юрта, в которой происходит камлание; 2. вершина горы, находящейся еще на земле людей (здесь кам обращается с просьбами к светлым духам); 3. земная щель-дверь, за которой лежит подземный мир; 4. вершина горы (cьmьrmandu kara tajga), где играют дочери Эрлика; 5. ровное место, лишенное растительности; 6. болото, покрытое тиной; 7. пять коз-стражников; 8. озера людских слез (по умершим); 9. красное озеро из крови самоубийц; 10. столбообразное возвышение, где останавливаются души умерших людей; 11. камень с отверстием (jer oosь yty taş), после него кам летит и вертится; 12. лес; 13. бездонное озеро с черной водой, через которое протянут конский волос по которому должен пройти кам; 14. горы Temir-kan’а; 15. область обитания умерших предков; 16. грязная дорога; 17. препятствия – jaka jaan budak jer; 18. девять дочерей Temir-kan’а – jugular; 19. коновязь Temir-kan’а – cagь; 20. юрта Temir-kan’а.
