Здравия тебе, Читатель! Когда несколько лет тому назад я решил понять воззрения наших предков, именуемые «язычеством», то думал, что некто умный и знающий просветит меня в этих сакральных тонкостях, всё "разложит по полочкам" и ответит на многие вопросы. В крайнем случае, порекомендует нужную книгу. Увы, я ошибался. Не потому, что этого нет. Напротив, огромный объем информации – полезной и не очень, бесполезной, лживой и даже вредной, может озадачить, повести как по прямой дороге, так и по кривым тропам. Освоить всю глубину, все грани менявшегося за тысячелетия «языческого» мира практически невозможно. В этом обзоре, опираясь на имеющуюся информацию, мы с тобой постараемся разобраться только в последовательности и сути праздников наших далёких и не очень пра-пра-бабушек и дедушек, благодаря которым мы есть в этом мире.
Создать единый «общеславянский» календарь праздников – задача невыполнимая в принципе. Говоря словами А.Н. Афанасьева (1, с. 57), "Мифологія не знаетъ хронологіи; хотя несомненно – сказанія о богахъ слагались постепенно и требовали не малаго времени, но память о старине, доносимая намъ въ устныхъ преданіяхъ и символическихъ обрядахъ, сливаетъ все частности во едино, и разомъ, въ нелегко-разрываемой связи, передаетъ то, что должно было создаваться въ теченіи многихъ и многихъ летъ". Праздники менялись по содержанию и времени их проведения вместе с изменением хозяйственно-бытового уклада жизни, под влиянием иных конфессий и мироввоззрений соседних народов. Традиционные духовные воззрения наших предков подобны игрушке – Матрёшке, заполненной предыдущими образами самой себя, где каждая фигура – схожа, но не идентична последующей. В момент сакральных переходов, праздничных дней, эти формы могут внезапно раскрыться одновременно, показывая богатство содержания каждой из них, ведущее в глубь тысячелетий. Но все элементы в конечном итоге соединяются в воплотившем их образе Богини-Матери, Природы, – Рожанице всего сущего.
В представленном обзоре мы рассмотрим последовательность и сакральную сущность праздников годового круга. Морально-нравственные и духовные нормы, которыми руководствуются в народной традиции, никогда не назывались «верой». Это Закон, "законъ отецъ своихъ", единый и для Природы, и для человека. "Како азъ приму инъ законъ?“ – говоритъ Святославъ, – а дружина сему смеятися начнутъ?" (Касторский М. И., 2, с. 38). Жить по Закону – означает жить по заветам предков, по совести, в ладу с собой и миром, во благо процветания рода. Изучение содержания и сакрального смысла древних праздников не стоит на месте. Не исключено, что этот обзор со временем будет дополнен в соответствии с новыми данными. Вперёд, Читатель! Нас ждут удивительные открытия!
Широкий разброс и неопределенность времени начала и окончания Закличек Весны, пения Веснянок, связан с различными климатическими условиями в регионах, а также со сдвигами, наложенными церковными запретами предпасхального поста: "До Благовешення як заспивають, то колись поп прибежыть и ужэ их ви́зьме и бье́ ужэ их, шоб до Благовешення га́лочку спева́ть ("галочку" – веснянку)…" (Агапкина Т. А.: "Закликание весны", 3, с. 35). Даже в пределах одного региона в каждом селе свой день Закличек, в основном приуроченных к церковным дням – от Евдокии до Благовещенья. Например, только в Лельчицком районе Гомельской области этот обряд проводится "… 15 февраля на Стреченье (дд. Боровое, Дуброва, Симоничи), 9 марта по ст. стилю на Сороки (д. Липляны), 14 марта (д. Милашевичи), 25 марта на Благовещение" (Новак В. С.: "Традиции весенней обрядности…", 4, с. 212).
Заклички Весны 2019–2030
От Масленицы до прихода Лады. Наиболее благоприятное воскресенье
2019. 11 марта – 5 мая. 17 марта
2020. 2 марта – 3 мая. 8 марта
2021. 15 февраля – 2 мая. 28 февраля
2022. 7 марта – 1 мая. 13 марта
2023. 27 февраля – 7 мая. 5 марта
2024. 19 февраля – 5 мая. 3 марта
2025. 10 марта – 4 мая. 16 марта
2026. 2 марта – 3 мая. 8 марта
2027. 15 марта – 2 мая. 21 марта
2028. 28 февраля – 7 мая. 5 марта
2029. 26 февраля – 6 мая. 4 марта
2030. 11 марта – 5 мая. 17 марта
Призыв Весны по своей сезонности приурочен к концу зимы и представляет собой целостный обряд, от которого "…уже в XIX веке… осталось, по сути дела, лишь заклинание весны с помощью особых песен-закличек – «веснянок» (Жекулина В. И., Розов А.Н, 5, с. 177).
Это не игра-развлечение, а отражение реального отношения к возможности воздействия на Природу и участия в её кругообороте. "Но, зная, что вследъ за зимою, всегда наступаетъ весна, за зимнимъ безплодіемъ – весеннее произрастаніе, человекъ все-таки не былъ уверенъ въ необходимости, ненарушаемости такой смены. Каждый годъ являлось опасеніе, что зима можетъ и не уйти и не уступить своего места весне" (Кедрина Р. Е.: "Обрядъ "крещенія" и "похоронъ кукушки"…", 6, 102). Один из главных признаков приближающейся Весны неразрывно связан с силой Солнца, растапливающего льды и снега. Переломный момент, равноденствие, говорит о его победе над темным временем, и тем самым – о расчищенной, открытой дороге для прихода "Красной Девицы". "Наступление весны отмечается праздниками, посвященными богу Солнца; характерной чертой их обрядности были также магические заклинания о будущем урожае. Весна в песнях-веснянках выступает красной девицей, приезжающей "на сошечке, на бороночке, на бороздочке, на овсяном колосочке, на пшеничном пирожочке" (Лавров Н. Ф.: "Религия и церковь", 7, с. 80). Весна несет с собой обновление, оживление Природы, наполняет силой Человека, освобождая от зимнего холода и страха: "… Нам холодная зима / Надоскучила, / Руки, ноги отморозила" (Аникин В. П., 8, с. 111).
