Уважаемые папы и мамы!
Этой книгой «Символик» продолжает новую серию изданий, назначение которой – отвечать на сложные вопросы, связанные с воспитанием детей в современном мире. Приметы нашего времени – возведенная в норму безнравственность, подмена живых человеческих отношений иллюзорным «виртуальным» общением, всеобщая расслабленность, зависимость от комфорта и далеко не самых необходимых «благ» цивилизации, деградация человека и страшное затемнение в нём самого главного – образа Божия. Всё это воздействует на каждого из нас и с утроенной силой – на наших детей. Даже если они веруют в Бога, даже если бывают в храме.
Где взять противоядие, чтобы душу дорогого нам подрастающего человека не изуродовал до неузнаваемости «дух мира сего»? Как выбрать правильные слова, на которые наш ребёнок обратит внимание, которым поверит, которые запомнит? Какие доводы привести?..
Мы предлагаем вам посильную помощь в поиске ответов на эти сложные вопросы.
Особенность книжек нашей новой серии – двойная адресация: они обращены и к вам, дорогие родители, и к вашим подрастающим детям. Как часто это бывает: предложишь сыну или дочке полезную, как кажется, книгу – а он (или она) едва на обложку взглянет и откладывает в сторону. Мы попробовали упростить для вас задачу. Книги «Родителям и детям» помогут вам, во-первых, сформировать личный взгляд на обсуждаемые в них проблемы, а, во-вторых, – ненавязчиво повлиять на детей. Для них в каждой книге (и в этой тоже) предназначен небольшой раздел – десяток-полтора страниц, одолеть которые не составит труда даже тем, кто не любит читать. Так что, предварительно познакомившись с текстом сами, вы сможете уже не убеждать чадо прочесть книгу целиком, а сказать нечто гораздо более обнадёживающее: «Вот несколько страничек – прочти, это всего пятнадцать минут. А потом, если захочешь, обсудим».
«Прочитай сам и передай ребёнку» – таким мог бы быть девиз этого книжного проекта.
Надеемся, что он принесёт добрые плоды и поможет вам нести свой ежедневный родительский подвиг – подвиг христианского воспитания детей – с более лёгким и радостным сердцем.
Ещё не так давно нецензурной брани стыдились даже сами сквернословы. Они матерились, но только между собой, в сторонке. Понимали, что поступают дурно. А сегодня, кажется, исчезает само представление о том, что сквернословие – это грех. Люди молодые и пожилые, совсем юные девушки, даже детишки из младших классов не задумываясь пересыпают свою речь такими словами, которые тридцать-сорок лет назад человек мог услышать всего несколько раз за свою жизнь и, если слышал, то густо краснел.
Ныне какие-то важные ограничители удалены из нашего сознания. И матерщина, «язык» донельзя примитивный и грязный, всё чаще воспринимается как вполне нормальная речь, ну разве что немного неформальная. В метро, на улице, на рабочем месте и в учебных заведениях люди «выражаются», ничуть не стесняясь окружающих…
Может быть, дело в наследии коммунистического прошлого нашей страны. Большевизм, кажется, остался в прошлом – а дело его живёт и побеждает: вера ушла из нашей жизни почти безвозвратно, к исповеди и причастию приступает от силы 3 % россиян. А когда уходит вера – уходит и чувство нормы, интуитивное понимание того, что достойно человека как образа и подобия Божия, а что человеку неприлично. Воспитанные в духе позитивизма и материализма, люди и не подозревают о существовании законов духовной жизни. И никакой иной ответственности, кроме уголовной, для них просто не существует. А за матерные слова ответственность предусмотрена чисто номинальная.
Но Священное Писание не оставляет сомнений: с точки зрения Бога любое ругательство – грех, и грех тяжёлый. За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься, – недвусмысленно предупреждает учеников Господь Иисус Христос (Мф. 12:37). Даже такие «невинные» ругательства, как «ничтожество» (рака́) и «безумный», Он запрещает строго-настрого (Мф. 5:22); нетрудно догадаться, как Он относится к выражениям ещё более крепким. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, – обращается к жителям Ефеса (и, конечно, к нам) апостол Павел (Еф. 4:29). Апостол Иаков наставляет нас вообще как можно аккуратнее обращаться с языком, ибо это огонь, прикраса неправды: язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны… Язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду (Иак. 3:6–12).
Тут можно было бы и поставить точку. Сам Бог запрещает нам сквернословить – какие ещё нужны доводы?
