Как сказано в предисловии, в книге «Об интеллекте» Джефф Хокинс представляет революционную теорию на стыке нейробиологии, психологии и кибернетики и описывающую систему "память-предсказание" как основу человеческого интеллекта.
Автор отмечает, что все предшествующие попытки создания разумных машин провалились из-за фундаментальной ошибки разработчиков, стремившихся воссоздать человеческое поведение, но не учитывавших природу биологического разума.
Джефф Хокинс предполагает, что идеи, сформулированные им в книге «Об интеллекте», лягут в основу создания истинного искусственного интеллекта – не копирующего, а превосходящего человеческий разум.
Кроме этого, книга содержит рассуждения о последствиях и возможностях создания разумных машин, взгляды автора на природу и отличительные особенности человеческого интеллекта.
В одном из отзывов на книгу пишется [4]:
«…Восприятие мира и наши действия основаны на непрерывном формировании прогнозов о том, что произойдет в следующий миг. Человеческий разум, согласно Хокинсу, – это способность прогнозировать, а неокортекс – "орган предвидения".
На основе этой теории Хокинс предлагает нам ответы на вечные вопросы: что такое сознание, мышление, творчество, обучение, воображение? Конечно, скажете вы, все это сложно найти в мозге – там только нейроны, а способность мыслить по-человечески нам дает культура: без нее любой Маугли останется зверем среди зверей.
Но пускай себе мозг служит Хокинсу источником вдохновения, главное, чтобы его теория помогла созданию новых компьютеров».
Автор же данной статьи предлагает содержательный анализ некоторых положений книги Джеффа Хокинса «Об интеллекте». Высказаны соображения и аргументы «за» и «против» анализируемых положений. Схематически рассмотрены подходы к исследованию проблемы «псевдоразумности» автомата, основанные на иных, предположительно, более адекватных акцентах.
1. Дж. Хокинс: РЕПЛИКАЦИЯ не требует разума, и (искусственный) РАЗУМ не требует репликации. Вывод: РЕПЛИКАЦИЯ и РАЗУМ – самостоятельные непересекающиеся процессы…
ЕАГ: Всё дело – в возможности естественной совместимости процессов РЕПЛИКАЦИИ и (искусственного) РАЗУМА. И именно это может привести к неуправляемому развитию событий (даже при отсутствии необходимости их совместимости).
2. Дж. Хокинс: Разумным машинам не нужны эмоции, амбиции, потребности… Придание их разумным машинам – маловероятно, что столь сложная задача когда-либо окажется выполнимой…Модель ПАМЯТЬ – ПРОГНОЗИРОВАНИЕ есть достаточное основание для создания машины с интеллектом…
ЕАГ: Машинный интеллект, построенный на основе одной модели ПАМЯТЬ – ПРОГНОЗИРОВАНИЕ, будет основан на моделировании лишь только одной – логической – функции мозга. Все остальные перечисленные функции (удовлетворение потребностей, эмоции, настроение, общение, саморазвитие и т. д.) – окажутся за бортом.
На наш взгляд, необходимое основание создания Разумных машин – это реализация функций удовлетворения разных (материальных и нематериальных) ПОТРЕБНОСТЕЙ в разнообразных ДЕЯТЕЛЬНОСТЯХ, для чего необходимы функции РЕФЛЕКСИИ, ПЛАНИРОВАНИЯ и ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ о затратах ограниченных РЕСУРСОВ. Конечно, с учётом функций памяти и прогнозирования.
Кроме всего, придание Разумным машинам функций: эмоции, амбиции, удовлетворение потребностей – представляется существенным для их построения и развития ещё и потому, что это всё есть необходимые условия реализации феномена ТВОРЧЕСТВА. Иначе говоря, Разумная машина, построенная без учета перечисленных функций, будет принципиально неспособна к творчеству.
3. Дж. Хокинс: Самый разумный робот не сможет проявить того понимания и участия, на которое способен человек по одной лишь своей природе…
ЕАГ: Робот именно должен проявлять ПОНИМАНИЕ и УЧАСТИЕ по отношению к человеку. Поэтому у Разумной машины должна быть природа, очень близкая к природе человека (не по поведению, а по сущностным проявлениям).
4. Дж. Хокинс: С понятием сознания связаны понятия разума и души…
ЕАГ: Разум связан с понятием сознание, а душа связана с понятием самосознание. А именно самосознание (душа) и не рассматривается в работе Д.Хокинса как что-либо существенное.
В то же время, разум без души – это «хлопок одной ладонью», как сказано (правда, по другому поводу) у писателя Б.Акунина.
Душа есть необходимый ограничитель разума (интеллекта), обслуживающего животные инстинкты, и только все вместе они могут образовать сбалансированное целое, называемое личность.
5. Дж. Хокинс: Вероятно, нам так и не удастся до конца разгадать загадку творчества А.Эйнштейна, но можно с уверенностью утверждать, что отчасти в их основе лежали генетические факторы…
ЕАГ: И только это можно сказать о загадке творчества А.Эйнштейна?
Но тогда очень мощный компьютер (память, быстродействие), в который «генетически» заложен генератор случайных чисел, сможет выдавать массу «творческих» гипотез!
Выскажем предположение, что творчество субъекта, как целостный процесс, должно включать по крайней мере следующие составляющие:
