Письмо № 1. Вступительное
«Когда что пишется, пишется или для себя на память, или для пользы других, или для того и другого, или ко вреду некоторых, или напоказ, или по нужде», – сказал когда-то святой Максим Исповедник.
Дорогой читатель, позволь мне начать с главного: книга, которую ты держишь в руках, написана не по нужде и не напоказ. Она не для развлечения ума и не для удовлетворения любопытства. Она предназначена для тех, кто подошел к определенной черте, чтобы ее перешагнуть. Черта эта находится у каждого из нас внутри. Но прежде чем сделать шаг вперед, нужно хорошо подумать, стоит ли. В жизни по ЭТУ сторону тоже есть свои преимущества. Впрочем, как и в любом сне.
Одним словом, если ты можешь не читать эту книгу, то лучше не читай.
Подержи ее в руках несколько секунд, просмотри оглавление, открой в двух-трех местах, пробеги глазами написанное, а затем послушай свое сердце.
Слушать свое сердце не так сложно: просто погрузи в него сознание и успокой ум. Если твое сердце молчит, положи книгу на полку и забудь о ее существовании.
Если же оно как будто сказало «да» и ты почувствовал твердое желание взять книгу домой и как можно скорее начать чтение, то позволь предупредить о последствиях такого шага.
В известном тебе мире незнание законов не освобождает от ответственности. Ибо по умолчанию мы все должны эти законы знать.
Но в мире другом, который скрыт от житейского ума и обыденного сознания, незнание освобождает, а вернее, частично оправдывает, знание же становится обязанностью и ответственностью.
ТОТ, КТО СОГЛАСИЛСЯ ПОЛУЧИТЬ ЗНАНИЕ, ОБЯЗАН ЕГО В СЕБЕ РЕАЛИЗОВАТЬ, ведь, получив, отдать его назад уже не получится.
Задача одних – написать программный файл и загрузить его в чужие умы.
Задача других – найти в себе силы и эту загруженную в их ум программу запустить.
Вернее, запускать, потому что делать это придется каждый день, дабы позволить знанию медленно захватывать все существо и полностью управлять жизнью, становясь движущей силой и содержанием нового Я.
Знание, которое ты внутри себя умертвишь, будет тебя обличать. Ожившее знание тебя освободит.
Итак, дорогой читатель, я просто обязан сказать, что прочтение этого скромного труда не обойдется для тебя без последствий. Вопрос только в том, какими они будут. Одна часть тебя эту книгу возненавидит, а вторая – будет к ней раз за разом мысленно возвращаться. Тебе лишь останется выбрать, какого «себя» послушать.
Я очень хочу, чтобы все, что ты здесь прочитаешь, оказалось для тебя полезным, но может случиться так, что, напротив, ты себе только навредишь.
Навредишь, если окажешься не готов сделать тот самый шаг ЗА ЧЕРТУ или, что ЕЩЕ ХУЖЕ, если ты из-за этой черты потом вернешься. Ибо в данной книге, как в зеркале, ты увидишь свое подлинное внутреннее состояние и свою истинную цель. Конечно, если отважишься на них взглянуть. Ведь действительное не всегда совпадает с желаемым, правда?
И не говори потом, что тебя не предупреждали.
Я заранее прошу меня простить за некоторую сумбурность изложения и жесткость формулировок в ряде писем. Моя резкость вызвана отнюдь не желанием кого-то оскорбить, а исключительно тем, что приходящий ко мне текст я старался подвергать минимальным корректировкам, дабы не «испачкать» его мирской частью своего ума. Там же, откуда пришли эти слова и мысли, человекоугодия не существует, как не существует и всего мирского.
За последние две тысячи лет людьми написано огромное количество книг о христианстве. Правда, если отнять от этого количества все чисто философские, теологические и богословско-теоретические труды, книг останется уже гораздо меньше.
Если затем вычесть труды, написанные монахами и предназначающиеся исключительно таким же, как они, монашествующим, то книг снова серьезно поубавится.
Ну а если взять только произведения, адресованные мирянам, и убрать из них всяческие воспоминания, околохристианские размышления, а также книги по истории церкви, то книг останется совсем мало.
В церкви всегда было много теоретиков, пересказчиков чужих откровений и менеджеров, а вот практиков, желающих подробно изложить свой духовный путь на бумаге, в разные эпохи катастрофически не хватало.
Современный мирянин, который хочет системно и ежедневно практиковать христианство, сделав его тем самым важной (или важнейшей?) частью своей жизни, сталкивается с неожиданной проблемой: ему очень не хватает литературы по ПРАКТИЧЕСКОМУ христианству для таких же, как и он сам, ищущих.
Чтобы создать себе хоть какую-то мало-мальски пригодную систему продвижения вперед, такому человеку придется переработать колоссальное количество книг, большая часть которых написана за многие сотни лет до нашей эпохи. И написана теми, чей отшельнический подвиг в современных мирских условиях практически неосуществим!
Иначе говоря, с одной стороны мы видим наш весьма далекий от Бога мир и осознаём собственную греховность, а с другой – в качестве решения своих духовных проблем имеем лишь рекомендации древних (и не очень) Святых Отцов, которые необходимо переработать и только затем опытным путем понять, как их возможно применить и объединить в стройную систему в текущих условиях.
