«Книга стихов» учит быть в состоянии теплой мягкости и доброй щедрости.
«Книга писаний» учит, познавая и постигая, понимать далекое.
«Книга музыки» учит широте понимания и радости перемен.
«Книга ритуалов» учит почтительной собранности и сильной внимательности.
«Книга летописи» учит по словам судить о делах.
«Книга Перемен» учит чистоте покоя и точной тонкости.
«Записи об обрядах»
Среди многочисленных канонов древности, пришедших от предков в современную китайскую жизнь, самым влиятельным, самым главным и самым почитаемым во все времена остается Книга Перемен (по-китайски – И-Цзин или Чжоу И). Последователи школы Конфуция именовали И-Цзин «Главой всех канонов». И хотя прошло несколько тысяч лет со времени ее появления, до сих пор она сохраняет свою притягательность и силу.
На первый взгляд Книга Перемен кажется малопонятной, и потому в традиции Перемены никогда не представали взору читателя в качестве чистого исходного текста. Издревле к нему давали разные толкования. В зависимости от того, с какой функциональной точки зрения падал взгляд на этот текст, с того ракурса он и раскрывался читателю многочисленными комментариями.
Данная книга представляет собой полный перевод Перемен со встроенным комментарием. Этот-то комментарий и представляет Перемены как технологию принятия управленческих решений. С давних пор И-Цзин используется как учебник, на основании которого многие поколения учились искусству управленческого мышления. Но применяли И-Цзин и как трактат по военной стратегии, и как наставления в области внутренней алхимии даосского толка, и как трактат по управлению сообществами, и т. д. Сколько людей, как говорится, столько и И-Цзин.
Мы постарались дать комментарий, максимально приближенный к нуждам современного управленца. Но при этом мы стремились уйти от соблазна упростить прочтение до примитивного толкования. Книга, которую мы сделали, это книга обучающая. Она должна заставлять думать. Она должна помогать думать. Книга Перемен – это в первую очередь технология правильного осмысления, технология осмысленного разбора ситуации. Она гораздо лучше подходит не для того, чтобы решать конкретные ситуации, а для того, чтобы учиться думать. Читая данный текст, нужно соотносить изложенное со своими реальными ситуациями, находить сходство и параллели, а это поможет создавать другой вид узоров мышления, что, в свою очередь, подтолкнет к новым ходам и действиям на управленческом поле. Перемены дают подсказки в области организации собственного мышления, и это является настоящим чудом. Ибо, когда наводишь ясность внутри, она появляется и вовне.
Так что первые усилия необходимо сделать для того, чтобы правильно поставить вопрос. Правильный вопрос должен основываться на желании выяснить, что я не понимаю в данных обстоятельствах. Сама же технология получения знака не столь важна, это могут быть или монеты, или какие-то более сложные способы.
В целом же процесс работы с Переменами в традиции максимально технологичен на любых этапах их использования. И еще следует понимать, что данная работа – это работа в области обучения, в области дидактики, а отнюдь не угадывание чудесным образом каких-то неведомых и невообразимых тайн.
Каким образом искусство мыслить воплощено в Книге Перемен? Там нет объяснений, как увеличить эффективность мыслительных процессов. Можно сказать, что эта Книга представляет собой собрание иносказаний. Что и говорить, привычные штампы не очень подходят для понимания этого явления. Так для чего же существует Книга и о чем она говорит?
В контексте китайской культуры познание себя, ведущее к освоению территорий непознанного мира, является высшим предназначением личности. Следует еще раз подчеркнуть, что осваивать непознанное очень сложно. Мы, люди, по большей части толчемся на крохотном пятачке познанной и обозначенной привычными штампами действительности. А как по-другому? Ведь «если твой путь впечатан мелом в асфальт – куда ты пойдешь, когда выпадет снег?» И правда, послушно отстроенное восприятие водит нас по уютным лабиринтам ощутимого мира и не позволяет найти выход на другие территории. Постоянно веет холодным ужасом из-за пределов предсказуемой реальности. Будущее за тонкой пленочкой видимых форм может в любой момент обернуться чем угодно. Иногда оно превращается в личностное небытие, которое оставшиеся после нас печально именуют смертью.
Можно ли предсказывать будущее? Нужно ли вообще об этом говорить? В чем мера твоего личного участия в процессах, направленных извне вовнутрь? В чем мера личностного участия в процессах, направленных изнутри вовне? С этой точки зрения данное толкование Перемен можно также определить как пособие по ответам на вопросы. Если вопросы – это одна из позиций внешнего по отношению к внутреннему, то и адекватные ответы – это тоже позиция. Правильное положение в динамике движения можно выбрать только через контроль внутренних очертаний контуров, по которым движутся мысли.
В китайской традиции постоянно подчеркивается, что только тот добивается успеха в достижении поставленной цели, кто заранее просчитывает последовательность действий и реакций, то есть строит стратегию.
