Предмет, методология, система
Известно, что наука, как сфера общественного сознания подразделяется на естественную и общественные отрасли знания. Объектом общественных наук (обществоведения) является общество в целом. Для удобства изучения этой сложной динамической системы в ней выделяют экономическую, социальную, политическую и духовные подсистемы, называемые также соответствующими сферами жизнедеятельности общества. Общество в целом можно рассматривать так же как совокупность общественных отношений, распадающихся условно на подсистемы экономических, политических и духовных отношений.
Каждая из названных сфер жизнедеятельности общества выступает при этом объектом (точнее субъектом) изучения соответствующей группы наук: экономическая теория, с подразделением по отраслям; социология, с соответствующим разделением на демографию, социальную географию и т. п.; культурология, религиоведение и т. д.
Политическую сферу жизнедеятельности общества изучает прежде всего политология (в переводе с древнегреческого – учение о б управлении государством), которая выступает общетеоретической и методологической наукой и таким дисциплинам, как политическая история, политическая география, партийное строительство, теория международных отношений, история и теория дипломатии, теория государства и права и т. п. Это сфера является общим объектом познания для данной группы наук.
Каков предмет политологии?
Объект и предмет научного познания – сходные, но не совпадающие понятия. Понятие объекта значительно шире предмета познания. Объект содержит различные грани, аспекты, свойства и отношения. Предмет – это часть объекта познания.
Объект изучения – относительно постоянный (природа, общество), … и целостный, а предмет познания формируется человеком в известной мере субъективно. Выделить предмет какой-либо науки – это «… взять постепенно в кольцо… ускользающую реальность…» (Э. Дюркгейм).
Наконец, объект и предмет познания – соотносительные понятия. Если в качестве объекта рассматривать общество в целом, то политическая сфера будет предметом для группы политических наук.
Политическую жизнь общества изучают и другие науки. Политология изучает не все, а только часть политических отношений, связанных с институтом власти. А именно – властные отношения, составляя сердцевину, стержень политических отношений, образуют предмет политологии. Все другие политические отношения, действия и аспекты произведены от властных и вытекают из них.
Политология изучает властные отношения с помощью длительно действующих внутренних и внешних связей – закономерностей. Предметом политологии можно назвать общественные отношения и закономерности по поводу приобретения, организации, осуществления и удержания политической власти.
Каждая общественная наука имеет свои методы (приёмы, подходы) изучения своего круга вопросов. В политологии можно выделить три группы таких методов. Прежде всего в качестве всеобщего (универсального) выступает диалектический метод научного познания. Объективную его основу составляют наиболее обще законы развития материального мира, в т. ч. – общества.
Во вторую группу попадают общенаучные приёмы и способы, называемые ещё методами среднего уровня познания. К ним относятся: системный (комплексный), конкретно-исторический подход, … – функциональный, сравнительный и др.
Третью группу составляют эмпирические методы исследования, применяемые конкретными науками: статистические, конкретно-социологические (в т. ч. опросы, наблюдение, анализ документов и т. д.).
Относительно политологии можно сказать, что в ней применяются все перечисленные методы.
Политология – постоянно развивающаяся, творческая наука. Поскольку политическая реальность претерпевает постоянные изменения, то и политология, отражающая эту реальность, постоянно раздвигает рамки своего предмета; совершенствует и дополняет методологию.
Творческий характер политологии проявляется и в том, что общие закономерности и принципы её должны быть приложены к конкретно-историческим условиям каждой страны, что требует от политических лидеров и политологов нестандартных решений. Нетворческий же подход чреват догматизмом и сектантством, ведущим к отрыву от практики, а следовательно – к политической изоляции от внешнего мира, а порой и от объективной реальности.
