Moderní vědecké studie potvrzují dříve vyjádřené myšlenky vysvětlující různé "zázraky", v tomto případě existenci"podvodní říše".
Ruské noviny informují, že v Mexiku objevili podmořští archeologové z Národního institutu pro antropologii a historii (INAH) starověký Mayský senot, uvnitř kterého byla nalezena jedinečná kánoe. Analýza tohoto a dalších nálezů ukázala, že se výzkumníkům podařilo najít to, co Mayové považovali za vstup do posmrtného světa. Stručná zpráva o studii prezentované v rámci 12. Mezinárodního kongresu mayovek je zveřejněna na webu INAH. Samotná kánoe byla údajně objevena podvodními Archeology ještě před dvěma lety. Od té doby prošel analýzou v laboratořích v Mexiku i v zahraničí. Odborníci zjistili, že kanoe byla používána pouze pro rituální účely. Ačkoli je vyrobena v mayské tradici, tato loď nemohla zůstat na vodě, protože měla velmi těžký nos a záď. Proto byla vytvořena pro symbolické účely, aby obětovala bohům. Kromě toho bylo kolem kánoe nalezeno 38 koster, včetně lidské metatarzální kosti, nohy dospělé ženy, stejně jako kosti pásovce, psa, krůty a Orla. Všechny nálezy byly provedeny při ponoření archeologů do zatopeného senot San Andrés, který se nachází pod stejnojmennou archeologickou památkou. Senot je forma krasového reliéfu, což je přirozené selhání vytvořené při zřícení klenby vápencové jeskyně, ve které protékají podzemní vody. Mayové považovali senoty za posvátná místa. Kolem těchto objektů se obvykle stavěla města. Pro Mayy to byly jak zdroje vody, tak posvátná místa pro obětování. Legendy navíc říkaly, že senotes jsou portály do posmrtného světa. Mayové věřili, že uvnitř těchto přirozených struktur jsou vchody do podsvětí, po kterých se potulují bohové i duše mrtvých lidí. Je známo, že v řadě mayských měst byly pod hlavními chrámy postaveny umělé kobky, které napodobovaly skutečné senoty. V tomto případě archeologové po dvouletém výzkumu dospěli k závěru, že senot San Andrés ve víře Mayů byl přesně považován za vstup do posmrtného světa. A hlavním důkazem toho jsou tzv. obětní kánoe. Mimochodem, jeho délka byla 2,15 metru, šířka 45 centimetrů a Výška 36,5 centimetru. Podle archeologa Jesuse Gallegose Převaha kostí pásovce a přítomnost metatarzálních lidských kostí vedou odborníky k myšlence na rituální použití kánoe a její umístění do jeskyně, než byla zaplavena. Známé schopnosti pásovce plavat a dokonce chodit po dně a dlouho zadržovat dech byly náznakem, že toto zvíře mohlo bez problémů vstoupit do podsvětí. To odpovídá mayským představám o zatopených jeskyních jako o portálech do kosmogonického prostoru. Mimochodem, archeologové se původně domnívali, že nálezy pocházejí z pozdního klasického období (830-950 n. l.), které datuje téměř všechny předměty v senotu San Andrés. Ale radiokarbonové datování dřeva kánoe ukázalo, že organický materiál pochází ze 16.století.
Z knihy Tihomirova A. E. a Tihomirova m. a., věda o pohádkách-2. "Ridero", Jekatěrinburg, 2021
Pohádka s vědeckými komentáři. Vědecké komentáře v závorkách.
Mořský král a Vasilis moudrý
Za 30 let země, v 30tém státě žil král s královnou; neměli děti. (Za 30 zemí-ve starověkém účtu v devíti: 30-27, 30-30, stejně jako dvounadesaté svátky-12 hlavních pravoslavných svátků podle starého ruského účtu, porovnejte s německými číslicemi, které se čtou z posledního čísla). Jel král po cizích zemích, po dalekých stranách; dlouho nebyl doma; v té době mu porodila královna syna, Ivava careviče, a král o tom neví.
Začal si udržovat cestu do svého státu, začal se přibližovat ke své zemi a den byl horký-horký, slunce bylo pekelné! A zaútočila na něj žízeň veliká; co dát, jen vypít vodu! Rozhlédl se kolem dokola a spatřil v dálce velké jezero; vjel k jezeru, slezl z koně, lehl si na břicho a polkl studenou vodu. Pije a necítí potíže; a král mořský ho chytil za vousy. (Král mořský je s největší pravděpodobností náčelník nebo kněz, který střeží své panství).
– Pusť to! – žádá král.
– Nepustím, Neopovažuj se pít bez mého vědomí! (Mluví stejným jazykem).
– Jestli chceš úplatek, tak ho nech jít.
– Dej mi něco, co doma nevíš.
Král si pomyslel-pomyslel – Co doma neví? Všechno ví, všechno ví— " souhlasil. Zkusil-vousy nikdo nedrží; vstal ze země, sedl si na koně a jel vosvozy.
Aj, přijde domů, královna ho potká s carevičem, taková radostná; a on, jak se dozvěděl o svém milém dítěti, tak se zalil hořkými slzami. Řekl královně, jak a co se s ním stalo, společně plakali, protože nic nedělat, slzy to nespraví.
Začali žít starým způsobem; a carevič roste sám sobě, roste jako těsto na oparu-ne ve dnech, ale v hodinách, a vyrostl velký.
"Ať už si ho necháš pro sebe," myslí si král – " ale je třeba dát: věc je nevyhnutelná!"Vzal Ivana-careviče za ruku, vedl přímo k jezeru.
"Podívej se sem," říká, " můj prsten; včera jsem omylem spadl.
Nechal jednoho careviče a sám se otočil domů. Stal se carevič hledat prsten, jde po břehu a narazí na něj stará dáma.
– Kam jdeš, Ivane-careviči?
– Nech toho, ty stará čarodějko! A bez tebe je to škoda. (Čarodějnice – od" vědění " – vědět, porovnejte – čarodějnice – se sanskrtem doslovně-posvátné poznání. Podle pověrčivých představ vycházejících z pohanství je žena čarodějnicí, která je díky Tajným vazbám na "nečistou sílu" údajně schopna způsobit neštěstí lidem, ubližovat zvířatům. Podle lidové víry slouží čarodějnice ďáblu. Ve středověku církevní inkvizice pronásledovala a veřejně vyhlazovala ženy podezřelé z čarodějnictví).
