«Послушайте, ребята,
Что вам расскажет дед.
Земля наша богата,
Порядка в ней лишь нет»
(А. К. Толстой)
«О Русская земля!»
(«Слово о полку Игореве»)
«Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца»
(А. С. Пушкин)
«– А пришли мы к твоей княжеской светлости вот что объявить: много мы промеж себя убийств чинили, много друг дружке разорений и надругательств делали, а всё правды у нас нет. Иди и владей нами!
– Ладно. Владеть вами я желаю, – сказал князь. – И будете вы платить мне дани многие, у кого грош случится, тот разломи его начетверо: одну часть отдай мне, другую мне же, третью, опять мне, а четвертую себе оставь. Когда же пойду на войну – и вы идите! А до прочего вам ни до чего дела нет!.. И тех из вас, которым ни до чего дела нет, я буду миловать; прочих же всех – казнить»
(М. Е. Салтыков – Щедрин)
Читатель! У тебя появилась редчайшая возможность принять участие в создании новой науки. Теперь нас больше одного и мы будем писать введём, докажем, процитируем и т. д. Если в этой науке будет польза, тогда, читатель, сделай так, чтобы зажжённая нами «свеча не погасла». В случае опасной для тебя критики, я буду принимать удары лично на себя и не скрывать своего авторства, правда, вместо Дюпина – Кноппе будет скромное ДК (Кноппе – мой дед по матери).
Итак, мы создаём пока в занимательной форме и с упрощениями новую науку – парасапологию. Её название составлено из трёх частей латинских слов parasitus (паразит), sapiens (мыслящий) и logos (учение). Она изучает нравственные болезни человека и общества, которые, в конечном счёте, сводятся к паразитизму.
Как в любой науке, в парасапологии есть предмет, цель, классификация, законы и математика (без числа нет науки). Предметом изучения являются паразиты мыслящие (далее – парасапы), которые в экономическом смысле берут больше, чем дают. Парасап прямо или косвенно паразитирует на работнике. Работником может быть богатый человек, а парасапом – нищий. Это не обязательно связано с доходами или положением на социальной лестнице. Кроме экономического ущерба обществу, парасапы наносят ему моральный и психологический вред, провоцируя зависть и злобу. К парасапам не относятся учащиеся, безработные и те, кто не может работать из – за болезни.
Цель парасапологии – снижение вредного влияния парасапов на экономику, экологию, материальное положение работников и слои населения, нуждающиеся в соцзащите.
Далее используются четыре главных термина:
а) патриот – это человек, который своим трудом или поступками делает лучше свою страну, а не чужую. Страна существует благодаря патриотам. Часто за рассуждениями профессиональных патриотов о любви к стране скрываются рассуждения волков о любви к ягнятам;
б) справедливость – это отношение сторон, в котором одна сторона не наносит другой стороне имущественного, морального, физического или иного вреда. Справедливость нельзя рассматривать вне отношения сторон, поэтому нельзя спекулировать на том, что у каждого своя справедливость. В этом случае надо рассматривать отношения не вообще, а между этими сторонами, например, капиталиста и наёмного работника, учителя и ученика, волка и зайца и т. д. Джон Ролз написал книгу «Теория справедливости» объёмом 350 страниц (эту книгу на Западе все читали или говорят, что читали), но так и не дал корректного определения самому термину «справедливость». Наука там, где огромный фактический материал отражён в сжатой форме в виде закона или формулы. В этом смысле определение «справедливости» ДК, состоящее из одного предложения, больше соответствует науке, чем вся, так называемая, «теория» Джона Ролза на 350 страницах. Системный подход требует при оценке справедливости выходить на самый высокий уровень. Например, смерть для конкретного человека выглядит несправедливой, но она справедлива на уровне человечества. Бессмертие привело бы к его гибели через перенаселение. Борьба за справедливость похожа на борьбу за чистоту, её нельзя закончить. Но не надо опускать руки на основании того, что мир всё равно не будет справедлив;
в) кастовое общество – это общество, в котором наследственно закреплено деление людей на элиту и народ.
Оно существует благодаря чрезмерно большому имущественному неравенству (где деньги – там власть, где власть – там деньги). Ради своих детей элита стремится заблокировать социальные лифты для детей из народа, поэтому капиталы и власть переходят наследникам независимо от их способностей.
Марио Пьюзо в «Крёстном отце» показал, что разнузданность и безнаказанность «мажоров» в кастовом обществе основана на деньгах, связывающих власть, криминал, суд и полицию. Кто не может защитить себя сам, того государство в США не защищает. В России, конечно, всё не так. Отдельные злопыхатели на «Эхе Москвы» очерняют Россию, сеют социальную рознь и уверяют, что в России всё гораздо хуже. Не было в России писателя, начиная с Радищева, который бы не сеял социальную рознь. Но им не удалось поколебать народной любви к богатым, не удастся и злопыхателям на «Эхе Москвы» изменить отношения нашего народа к нашим миллиардерам, народ не перестанет радоваться появлению новых;
