ГРИЦАЕВ ЕВГЕНИЙ ИЛЬИЧ
ПАРАДОКС ДИАЛЕКТИКИ
Комсомольск-на-Амуре 2024г.
Содержание
От автора.......................................................................................................................3
Часть 1. Парадоксальная диалектика..........................................................................6
Глава 1. Что такое диалектика.....................................................................................6
Глава 2. Диалектика природы......................................................................................83
Глава 3. Диалектика жизни..........................................................................................146
Глава 4. Диалектика социального...............................................................................195
Глава 5. Диалектика социетального............................................................................231
Часть 2. Диалектика парадокса....................................................................................260
Глава 6. Парадоксы истории.........................................................................................260
Глава 7. Парадоксы мироздания....................................................................................308
Глава 8. Парадоксы физические....................................................................................349
Глава 9. Парадоксы структурные..................................................................................371
Глава 10. Парадоксы существования.............................................................................393
От автора
Всякое явление природы, вещь или живое существо не могут не существовать, иначе они лишены связей и становятся кантовской "вещью в себе" – мертвой и закрытой системой. Однако как они могут существовать, если парадоксально не могут связывать несвязываемое? Тем не менее они существуют. Значит, они как-то связываются с неявленным. Им остается единственный путь – образовывать с нематериальным диалектическую целостность и существовать в процессе существования.
Тогда процесс такой связи выглядит наподобие рефлексии: личностной, когда человек думами связывает поступки, социальной. когда общество связывается с людьми, природной, когда случайное связано с закономерным. В общем случае природной рефлексии или природной субъективности, мир являет собой целостность с непременным участием диалектической связи (диалектической пары в действии). Тогда светлая" материя сосуществует с "темными субстанциями". Такое мы наблюдает в случае Вселенной с ее галактиками, которые непостижимым образом разбегаются.
Диалектика – парадоксальная наука. Она даже больше, чем наука, поскольку само мироздание диктует диалектические законы и существует по ним. Действительно, она связывает несвязывамое, например, процесс объективного и субъективную сферу в так называемых субъективностях. Последние можно расчленять на субъективности природы, общества и личностные. субъективности. Субъективности – это действующий исполнительный механизм парадоксации путем диалектизации, в том числе диалектизации человека в ходе его воспитания. взросления и образования в течении всей его жизни. Так развивается диалектическая связка телесного и духовного.
Более того, диалектика это наука, которая объясняет и осознает фундаментальные основы мироздания, его парадоксальность. Например. мы не можем не изменяться в непрерывном процессе жизни. Или попробуйте не думать – мысли приходят. якобы сами собой? Хотя это все тот же процесс диалектизации. Ребенок, например. не может не расти. Понятно. что помимо физического или физиологического, существует нечто, которое настолько глубоко связывается с ним, что их невозможно и даже бессмысленно отрывать друг от друга. Причем, это не данность, не априорность или "вещь в себе". Это такая парадоксальная целостность, которая только и может существовать, развиваться и изменяться.
Таков кардинальный парадокс диалектики, что она не только объясняет или писывает бытие или инобытие, но она связывает эти несвязываемые, казалось бы, начала в целостность путем диалектизации (материализации). Другой основной парадокс диалектики заключается в том, что всякая вещь, предмет, человек, общество. мир в целом могут существовать только в процессе существования. То есть связываться в целостность в процессе существования и связи. Так прослеживается диалектическая связь между явлением и процессом, между сущностью и процессом существования или между объективным и субъективным в их субъективностях. Такова современная диалектика, которая исходит из аксиоматики, что ничто не может несуществовать, и оно существует лишь в целостности нечто с процессом существования.
Парадокс диалектики проявляется уже в направленности мироздания на созидание, на развитие и существование, когда явление связывается с процессом. Они сосуществуют в так называемом "направленном равновесии", когда деструкция отстает от структурирования. Таковы процесс глобализации или самоорганизации. Это проявляется в направленности сущего на созидание в лице пресловутой и пока трудно понимаемой самоорганизации, которая охватывает все и вся, начиная от непрерывности "темных субстанций" и заканчивая миллиардолетней материальной Вселенной. В самом человеке постоянно происходит диалектизация – связь духовного (процесс объективного) и телесного (субъективная сфера) путем рефлексии. Например, социальная рефлексия направлена на оптимизацию государственности. Однако и здесь проявляется парадокс: социальность отрывается от государственности. Во многом этот важнейший фактор объясняется доминантами материального интереса в ущерб учебы и истории, самообразования и нравственности, красоты и духа.
