ПАРАДИГМА О ТВОРЕНИИ МИРА
АФИЗИКА
Введение
В качестве научной новизны. Мной вводится понятие Афизика. Как науки о Мире. В Афизике. Мир рассматривается как Единое – Целое. Как мистический механизм Уроборос. Это не машина. Скорее это мистический организм. Голова Уробороса это Пустота. А хвост Материя. Пустота и Материя не являются предметами опыта по Канту. Пустота мной определятся как Вечность. Вечность не имеет начала и конца. Пустота это ничего. Материя мной определяется как бесконечность. Бесконечность не имеет конца. Но имеет начало. Для субъекта.
В качестве научной новизны. Мной определяется Материя как не Что. Или Ничто по Канту. Что это вещество и поля по Канту. Вещество это элемент Материи по Канту. Или Ноумен. Как форма материи по Аристотелю. Поле это как бы овеществлённые формы явления в Материи. В мире Феноменов по Канту. Или впечатления в голове. Как творимый разумом Ноумен. Мир это миры Ноуменов и Феноменов в Настоящем.
В качестве научной новизны. Мной определяется Настоящее как мгновение. Как Абсолют. Мир творится мгновенно. Согласно Логосу. В Материи. В Настоящем. Как Абсолютом. Так и человеком.
В качестве научной новизны. Мной определяется Логос как детерминированный хаос. Человек творится мгновенно Абсолютом. Согласно его Логоса. Жизнь и смерть человека в Настоящем. Едины. Человек по Горгию. Существует как не существующий. Как творящейся. Абсолютом. Иначе человек бы не старел. Старение это плата за существование в Настоящем.
В качестве научной новизны. Вечность больше бесконечности по моему определению.
В качестве научной новизны. Мной определяется Бытие. Как творящиеся миры Ноуменов и Феноменов. В творящемся мгновенном Настоящем. В каждом месте в Действительности.
В качестве научной новизны. Мной определяется. Что Уроборос мгновенно творит настоящее как Абсолют.
Субъект в настоящем это особый род бытия.
В качестве научной новизны. Мной определено. Что субъект творит в теле мнимую картину мира как Небытие в Настоящем в реальности. Небытие метафорично относительно Бытия в Настоящем в Действитедьности.
В качестве научной новизны. По Канту. Мной определено. Что разум человека подменяет Бытие в настоящем в действительности. На представление о мире в голове как Небытие или реальность в настоящем в действительности. Это Паралогизм Абсолюта для человеческого разума.
В качестве научной новизны. Мной определено. Что свет это мнимое понятие о мире Феноменов в настоящем в каждом месте действительности. Свет это проявление мира Феноменов в фоторецепторах глаза как в Ноумене. Процесс творения света в мозге человека непознаваем принципиально. Есть только мнение о творение света в мозге человека. Как софизм о волне и частицы.
Материалы и методы исследования
Идея сэра Исаака Ньютона. Как и Галилея. Как софизм. О том. Что в основе всех процессов в Природе. Лежит механическое движение. Никаким опытом. Не подтверждена. Достаточно вспомнить апории Зенона.
Это заблуждение сэра Исаака Ньютона. Ньютон не стал опровергать апории Зенона. Всё творится. Движения нет.
Афизика включает в себя разделы об исследования Мира:
– Метафизику;
– Метафизики природы по Канту, как Пустоты как вечности, Материи как бесконечности;
– Настоящее;
– Гиперфизику;
– Физику как Scientiae naturalis principia mathematica (Математические начала науки о природе).
В качестве научной новизны. Мной определено. Что Реальность в Небытии метафорична относительно Бытия в Настоящем в Действиттельности.
В Афизике отрицается наличие механистической картины мира в мгновенном настоящем по Ньютону и Гоббсу для классической науки. Также в Афизике не рассматривается вероятностная картина мира по Планку и Бору в мгновенном настоящем для неклассической науки. Это только софизмы как мнение.
Афизика рассматривает мгновенное творение настоящего в Мире. Как всевозможные качественные и количественные творения в мгновенном настоящем различных элементов, объектов, предметов. При мгновенном малом изменении их параметров. Из которых. Они мгновенно творятся.
Мгновенное творение настоящего это точка критической неустойчивости настоящего. В которой настоящее творится в одно из возможных путей дальнейшего творения. Таких путей творения может быть бесконечное множество. Мгновенное творение может привести как к упорядочению настоящего. Так и хаосу в мгновенном настоящем. Как сложному процессу апериодическому творения мгновенного настоящего. Творение настоящего это мгновенный динамический или детерминированный хаос.
