Читать онлайн полностью бесплатно Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Предлагаемая книга не является хронологической историей евреев с детальным изложением событий и дат. Книга представляет собой попытку понять и системно представить смысловую историю той части мирового еврейства, которая пройдя вавилоно-персидский, греко-римский, польско-литовский и российский этапы (до Первой русской революции включительно), явила миру феномен огромного влияния на последующие события, культуру и экономику России XX–XXI вв.

Книга издана в 2020 году.

© Шустрова Т.В., 2020

* * *

Смысл (Торы) шире, чем слова

Йегуда Галеви, мыслитель

Тора обращена ко всякому времени

Элиас Бикерман, историк

Всё должно быть сделано просто, насколько возможно, но не проще

Альберт Эйнштейн, физик

Введение

Слово «еврей» у огромного числа людей ассоциировалось и продолжает связываться со страданием, горем, антисемитизмом и гонениями. Но в сегодняшней действительности еврейский народ более других защищён и, в целом, занимает достойное социально-экономическое положение. Совершенно очевидно, что еврейская финансово-экономическая прослойка и еврейская интеллигенция во многих частях мира занимают исключительное положение. Еврейская финансово-экономическая прослойка массивно представлена слоем предпринимателей, особенно в банковском секторе. Евреи как поэты, писатели, художники, критики, юристы, журналисты и т. д. стали заметно преобладать в области национальных культур. Американцы «моисеевой веры», евреи Западной, Центральной и Восточной Европы заняли такое место, что невозможно отрицать факт еврейского благополучия и влияния. Совершенно очевидно, что российское еврейство в этом смысле не является исключением и имеет бросающееся в глаза представительство в элитах её культурного, финансово-экономического и политического пространств.

Мне не довелось обнаружить в литературе убедительного для меня объяснения причин достигнутого успеха. Из перспективы сегодняшних дней у меня появилось понимание, что восхождение российского еврейства после октябрьского переворота в 1917 году было определено успешностью еврейства Российской империи, которое набрало достаточно силы в последней трети XIX – начале XX вв. С течением времени я пришла к пониманию и того, что для выявления причин восхождения евреев Российской империи по лестнице социально-экономической иерархии надо идти вглубь веков.

Когда-то одна работа Пабло Пикассо произвела на меня глубокое впечатление. Художник нарисовал несколько следующих друг за другом изображений быка. В начальном варианте бык был нарисован со всеми деталями, которые присущи этому животному. В каждом последующем варианте у быка оставалось всё меньше мускул, костей и т. п. В конечном итоге бык был обозначен только одной линией. Но эта линия чётко говорила о том, что это бык, а не какое-то другое животное. Только одна единственная линия, связывающая несколько узлов, представляла узнаваемую суть быка. Эта желание выявления сути и отражение её без лишних деталей застряло в моей голове.

И я согласна с теми людьми, которые считают, что историю человечества определяют идеи, а не факты. Конечно, история очень богата фактами, но они, в большинстве своём, есть следствие интересов. Ещё точнее. Интересы определяют только мгновения истории. Идеи – её значительно более продолжительные периоды, века.

Длительный путь погружения в литературу и мучительный анализ прочитанного привели меня к моей версии объяснения причин достигнутого еврейским народом политического и социально-экономического статуса. Привели меня к результатам, которые я захотела оформить. Основная задача состояла в изложении моего представления смысловой истории национального развития той ветви еврейского народа, которая стала с течением времени еврейством Российской империи. Конечно, прежде всего для себя. Для упорядочения основных мыслей, чтобы не только их не забыть, но и идти в своих размышлениях далее – к осознанию современности.

Осмысление прочитанного и услышанного на различных лекциях убеждало меня в том, что одной из важнейших причин успешного восхождения еврейского народа к своему величию, вообще, и в Российской империи, в частности, являлось овладевшее огромным числом евреев определённое представление относительно себя и своего места среди других народов, которое формировалось и укреплялось его активистами на протяжении многих веков. При этом, в основе деятельности еврейских мыслителей, просветителей и революционеров в духовно-политическом направлении лежит огромная пирамида научного и пропагандистского материала, фундаментом которого является еврейское Священное Писание, то есть еврейская Библия. Ветхий Завет как часть христианской Библии – это перевод еврейской Библии. В сущности, книги обратили моё пристальное внимание на Ветхий Завет как первоисточник, в котором обозначена стратегическая долгосрочная цель духовно-религиозных вождей еврейского народа.

Возникает вопрос: имеет ли обычный человек, то есть не теолог и философ, а уж тем более не духовно-религиозный руководитель, право на своё представление смысла содержания Ветхого Завета? К счастью, на этот вопрос ещё протестантским движением дан утвердительный ответ. Это его деятели объявили человека свободным в формировании собственного мнения о посланиях христианской Библии, включили в неё Танах, перевели его с непонятного языка на языки различных народов и организовали печать переводов для повышения уровня образования широких слоёв народа и его духовного освобождения от верховного католического руководства.

Возникает вопрос и о полноте согласованности Ветхого Завета с еврейским Священным Писанием. Но есть основание полагать, что по меньшей мере в идейном отношении христианская версия практически соответствует оригиналу – иудейскому канону. Да, и вообще, нет серьёзного основания не использовать Ветхий Завет в качестве первоисточника для осмысления заложенной в нём идеологии. Почему? Да, потому что в Книге, в сущности, бесхитростно и непосредственно евреи рассказывают о себе самих, о своих целях и желаниях, о своих предпочтениях и отношениях к каким-либо явлениям.



Ваши рекомендации