«Ругать» правительство среди кухонных разговоров у обывателей было модно всегда. Но сейчас это всё вышло на пиковые значения из-за нескольких мировых кризисов подряд и постоянных очагов войн по всему миру. Когда у населения сформировались аппетиты, которые теперь приходится поумерить и из-за этого нарастает недовольство. На фоне чего постоянно вылазит мнение «вот бы убрать ИХ, тогда бы мы зажили!». Под «их», естественно, имеется в виду «верхушка», которую обвиняют во всех бедах, совершенно не понимая, каким образом это всё функционирует- как говорится, «мнение есть, а знаний нету». Сюда же можно, как собирательный образ слабоумия, приплести криклявых «цыган» из одного американского ВИА, которые названием своей группы, как бы, пытались подчеркнуть, что любая иерархическая система- это «система даунов». На что у меня сразу рождается ответ- как они о себе самокритично, будто их социальная система распределения благ не даунская- тоже базируется на иерархии и «старейшинах», никак не на равенстве. Я человек, напрямую пострадавший именно от такой «социальной системы распределения благ», а не от политической. Политическая создала все условия для адекватной жизнедеятельности индивидов, но тупорылое большинство было ведомо своими животными инстинктами, нежели разумом, поэтому всё засрали. А после этого наркоманы, по накурке, сочиняют свои песенки-скороговорки со словами, перевод которых означает «почему президенты не идут на войну, почему отправляют бедных?». Потому что бедные плодятся, как тараканы, желая занять собой побольше местечка и по принципу «вместе мы сила» обогатиться, что на деле, чаще всего, выливается в пораженческое обеднение вообще всех.
Из концовки первой главы можно подумать, что я сторонник классовой вражды и пренебрежительно отношусь к «бедным», что не является верной трактовкой. Я агрессивно отношусь только к тем, кто много позволяет в мой адрес и считает, что я «слабее» и поэтому меня «можно и нужно подчинить». За примерами далеко ходить не надо.
Автобиографическое вкрапление.
Весна 1995. К нам в двухкомнатную квартиру «в гости» переезжает семейство двоюродных: сын бабушки от другого брака, его жена, сын и дочь. На тот момент, мы в этой квартире жили втроём: я, мама, бабушка. Папа, незадолго до этого (хотел бы я написать «ушёл», но его «ушли» за то, что «поймал звезду» и решил, что нужен кому-то ещё, помимо моей маман; а теперь та мадам-уводительница инфоцыганские курсы продаёт на базе их отношений с моим отцом и которые называются «что мужчине от вас нужно, помимо денег?!», сама став жертвой того, кого «увела»), вернулся в квартиру своей мамы, моей второй бабушки. Так вот, вся эта чумазая чета (я заметил, что даже в этнически однородных семьях, в моём случае- русская семья, где все «светленькие», всегда есть кто-то смуглый и эти смуглые всегда самые наглые, жадные и вороватые) «приехала в гости». Потом оказалось, что у себя там они потеряли работу, с жильём что непонятно и вот они, как «бедные родственники», приехали к нам на «смотрины». При этом, мы выживали сами- все взрослые члены семьи трудились, чтоб были хоть какие-то деньги. Подобное очень понравилось приехавшим и они решили остаться, сев на шею. Естественно, при этом начав себя вести по-хамски, как хозяева- начиная с воровства еды (когда покупалось что-то для конкретного человека, но кто-то ухватил и сожрал первый, а человек, придя с работы, остался голоден) и заканчивая бытовыми неудобствами – маме нужно спешить на работу, а ванна занята теми, кто никуда не спешит, мешая ей адекватно привести себя в порядок. И в этом очень хорошо читается главный лейтмотив любого подобного явления: «человека нужно чем-то занять, тогда он не будет замечать, что его обворовывают и насилуют, эксплуатируют в личных целях». В данной ситуации это заметили и «попросили» то семейство на выход. Из чего случился скандал. И это суть любой «войны» – даже на простом бытовом примере можно обрисовать схему АБСОЛЮТНО ЛЮБОГО военизированного столкновения в мире: борьба за ресурсы и борьба за моральное/иерархическое доминирование.
И тут меня могут попробовать одёрнуть и попытаться защитить нападающих, а меня, жертву подобного произвола, обвинить, мол «они хорошие и добрые ребята и вообще с ними в тесноте, да не в обиде, а вы злые и не хотите делиться». С НИМИ И В ТЕСНОТЕ И В ОБИДЕ, а все эти басни про «хороших добрых душевных ребят» – это, типа, кто о себе громче всех так орёт, автоматически этот статус приобретают что ли? По поводу «делёжки» – на выходе получается так, что поделившись с таким кодлом чем-то, ты и сам теряешь это, и они это уничтожают/сжигают/профукивают. Именно в адрес подобного быдла, и никого другого, я считаю адекватность употребления фразы «прожигатели жизни» – они и сами никогда ничего не имеют, и другим не позволяют. Противится их животное завистливое нутро.
Естественно, на вышеописанном «выпроваживании» ситуация не закончилась. Персонажи, по так любимой ими застольной пьяной лавке, побежали «жаловаться» в так близкие им аморальностью криминальные круги, фантазируя о своей «правильности», и «неправильности» выпроводивших их родственников, при этом приправляя преукрашиванием, в каком «люксе» жил автор данных строк, пока они страдаааают. Автор этих строк в люксе не жил никогда и любые попытки это таким образом выставить являются ни чем иным, как попыткой этих людей взять автора и обворовать, подчинить, унизить, уничтожить, выставив всё в удобном говорящему моральном контексте. В сентябре того же 1995 года, по наводке, к нам пришли грабители. Они сидели перед подъездом и я, ещё малыш, шедший со школы домой, их заметил- какие-то чужаки. Они позвонили в дверь, я не открыл.
