Наше время диктует стремительную трансформацию ценностей цивилизации: человеческие идеалы, рядом стоящие со стремлением человека духовно развиваться и самосовершенствоваться, модифицируются. На смену гедонизму (полной отдаче наслаждениям и страстям) приходит аскетизм – путь, который выбирается истинный Воин, и сила – физическое здоровье в симбиозе со здоровьем духовным.
Стоит оценить нынешнюю ситуацию в мире: человек сталкивается с духовным кризисом – и только аскетизм, являясь объектом исследования философов, психологов, медиков – практика самореализации, инструмент, способ раскрытия потенциала личности.
Л. Дудоладова, Л. Сидак, В. Петров. М. Русин, И. Огородник и многие другие исследователи обращались к понятиям аскетизма в христианской вере, в исламе, рассматривали аскетизм в контексте социального влияния, попыток описать аскезу в наше время – практически нет.
В данной книге аскетизм же будет рассматриваться в контексте «фильтрации», «отказа» от благ, надиктованных временем, как альтернатива пагубным продуктам питания, как побуждение человека к развитию силы, выносливости, крепости – здоровью.
Для определения значимости аскетизма в ментальном и материальном плане в жизни современной личности, необходимо вначале обратиться к историко-философским трудам и наработкам нынешних учёных и их предшественников.
В. Жадан говорит о термине «аскетизм» и о его трактовке, как о производной от древнегреческого «аскезис» – упражнение, действие. Соответственно, те слова, которые являются производными от древнегреческого – означают учение, обучение, понимание и т.д., а те личности, кто познают суть этого слова – познают себя, усовершенствуются за счёт духовных практик и физических упражнений. В христианстве аскетизм был смежен с религиозными догмами: аскеза рассматривалась как обязательное условие мистического восхождения к наблюдению за Богом, пониманию его. Аскеза XXI века требует же внешней и внутренней борьбы с миром чувств и материальным (брендовая одежда, гаджеты и техника, изменение внешности путём операций или «уколов красоты» и т.д.).
Аскеза в философии – борьба со страстями человека: свои внутренние порывы необходимо «перетерпеть» подобно отшельникам, развивая милосердие, достигая благодать, придерживаться библейных, моральных и человеческих заповедей, быть послушным, смирным, молчаливым.
Если рассматривать теорию Л. Сидак, аскетизм в её понимании – неотъемлемая часть духовности человека; это некий оберег от негативных явлений и воздействий, вызванных эгоистичной детерминацией подсознательной деятельности членов общества. Человек-аскет будет поступать не так, как удобно социуму, а так – как удобно ему.
Если рассматривать аскетизм как принцип развития личности, следует определить самореализацию как одну из экзистенциальных потребностей человека, удовлетворение которой происходит путём самосовершенствования, то есть, человек должен приближаться к идеалу, воплощать все личные идеи и общие цели своей деятельностью.
Как утверждает О. Разумная, – смысл настоящего аскетичного идеала состоит в вечном желании человека к совершенствованию своей природы (телесной и духовной), и, – соответственно, – в восприятии человека духовно-телесного единства.
Самопознание, самосовершенствование, моральное усовершенствование, самореализация как движимые силы духовного роста человека приходит через аскетизм, в частности, в еде.
