1
О выпаривании и сгущении собственного «я». В этом – все.
О некотором чувственном наслаждении в обществе сумасбродов. (Я могу начать «Мое обнаженное сердце» с чего угодно и как угодно и продолжать изо дня в день, следуя вдохновению дня и обстоятельств, лишь бы вдохновение было ярким.)
2
Любой имеет право говорить о себе, если только умеет быть занимательным.
3
Я понимаю, когда изменяют какому-нибудь делу, чтобы узнать, что испытываешь, служа другому.
Быть может, было бы занятно побыть попеременно жертвой и палачом.
4
Глупости Жирардена[1]:
«Мы привыкли брать быка за рога. Возьмем же речь с ее конца». (7 ноября 1863.) Эмиль де Жирарден
Выходит, Жирарден полагает, что рога у быков растут из зада. Он путает рога с хвостом.
«Пускай, прежде чем подражать Птолемеям французской журналистики, бельгийские журналисты дадут себе труд поразмыслить над вопросом, который я изучаю тридцать лет со всех сторон, как это докажет книга, которая выйдет в скором времени под названием «Вопрос прессы»; пускай они не торопятся категорично объявлять нелепым>*мнение, которое так же истинно, как и то, что Земля вращается, а Солнце неподвижно».
Эмиль де Жирарден
5
Женщина противоположна денди. Стало быть, она отвратительна.
Женщина испытывает голод – и хочет есть; испытывает жажду – и хочет пить.
Когда у нее течка, она хочет отдаться. Прекрасное достоинство! Женщина естественна, то есть омерзительна. Она также всегда вульгарна, то есть противоположна денди.
* * *
Касательно ордена Почетного Легиона. Тот, кто ходатайствует о кресте, будто бы говорит: «Если меня не наградят за то, что я исполнял свой долг, я больше не стану этого делать».
Если человек имеет заслуги, зачем его награждать? А если не имеет, можно и наградить, это придаст ему лоску.
Согласиться быть награжденным – значит признать за государством или за государем право оценивать вас, отличать и так далее.
* * *
Впрочем, если не гордость, то христианское смирение запрещает кресты.
Довод в пользу Бога. Ничто не существует бесцельно.
Стало быть, и у моей жизни есть цель. Какая? Этого я не знаю. Значит, не я ее назначил. Значит, это кто-то помудрее меня.
Значит, надо молиться этому кому-то, чтобы он меня просветил. Это самое благоразумное.
Денди должен постоянно стремиться к тому, чтобы быть несравненным. Он должен жить и спать перед зеркалом.
6
Анализ контррелигий: пример – храмовая проституция.
Что такое храмовая проституция? Нервное возбуждение. Мистика язычества. Мистика – соединительная черта между язычеством и христианством.
Язычество и христианство выявляют друг друг а.
Революция и культ Разума доказывают идею жертвы.
Суеверие – вместилище всяческих истин.
7
В любой перемене есть одновременно что-то гнусное и приятное, что-то, похожее на измену и переезд. Этого достаточно, чтобы объяснить Французскую революцию.
8
Мое упоение в 1848 году. Что за природа была у этого упоения?>2
Жажда мести. Естественное наслаждение разрушением.
Литературное упоение; память о прочитанных книгах.
15 мая. По-прежнему жажда разрушения. Вполне правомерная, если все, что естественно – правомерно.
* * *
Июньские мерзости>3. Безумие народа и буржуазии. Естественная склонность к преступлению.
* * *
Моя ярость из-за государственного переворота. Сколько раз я нарывался на пули! Еще один Бонапарт!>4 Какой стыд!
И тем не менее все улеглось. Неужели у президента нет права на воззвание?
Что такое император Наполеон III. Чего он стоит.
Найти объяснение его природы, его «предопределенности».
9
Быть полезным человеком мне всегда казалось довольно гнусным.
1848 год был забавным лишь потому, что каждый строил воздушные замки.
1848 год казался привлекательным лишь из-за избытка нелепости.
* * *
Робеспьера ценят только потому, что он сказал несколько красивых фраз.
10
Революция жертвой утверждает Суеверие.
11
ПОЛИТИКА
У меня нет убеждений в том смысле, как это понимают люди моего века, потому что у меня нет никаких притязаний.
Нет во мне основы для убежденности.
Есть в честных людях какое-то малодушие или скорее мягкотелость.
Только бандиты убеждены – в чем? – что им надо преуспеть. Вот они и преуспевают.
С чего бы мне преуспеть, раз у меня даже нет желания попытаться?
Можно основать прославленные империи на преступлении и благородные религии на мошенничестве.
* * *
И все же у меня есть несколько убеждений – в более возвышенном смысле, который не может быть понят моими современниками.
12
Чувство одиночества с самого детства. Несмотря на семью и особенно товарищей – чувство обреченности на вечное одиночество.
Тем не менее очень сильная жажда жизни и удовольствий.
13
Почти вся наша жизнь уходит на глупое любопытство. Зато есть вещи, которые должны в высшей степени возбуждать человеческое любопытство; но, судя по ходу обычной жизни, оставляют людей равнодушными.
Где наши умершие друзья?
Зачем мы здесь?
Приходим ли мы откуда-нибудь?
Что такое свобода?
Может ли она согласовываться с законом провидения?
Конечно или бесконечно число душ?
А число обитаемых миров?
И т. д. и т. д.
