В мире информации, материально-вещественным отражением которой служит Интернет, не различается подлинное знание и его имитация, на которую падает 99,9 % информационного поля. Автор книги всю жизнь стремился к подлинному знанию, интуитивно, по наитию, без какой-либо подсказки со стороны, сознавая, что без знания Истины счастье в жизни неосуществимо, а затем, после многолетних исканий, усвоил: постижение Истины несет в себе сопереживание счастья. Подлинное знание в ходе земной жизни достигается, помимо необходимого остального, через опыт, эксперимент, а это, как правило, требует такого длительного времени, на протяжении которого интенсивно чередуются события жизнедеятельности, каждое из которых являет собой очередное звено процесса постижения Истины.
В живом свете Истины события прошлого предстоят совсем иначе, чем в тот период жизни, в котором они совершались. К сказанному приведу такой пример.
В течение многих лет я страдал от раздвоенности. Меня с 17 лет захватило полностью и целиком стремление достичь сверхсознания, для чего я стал самостоятельно изучать свою психику, а также читать соответствующую литературу, главным образом книги по йоге и теософии, но не следуя слепо их указаниям, а сопоставляя их текст со своим собственным опытом. При этом я не мог этим своим увлечением зарабатывать себе на жизнь. Не мог я и уйти в отшельники, нанеся тем самым тяжелый нравственный удар моим родителям, к тому же подрывая таким поступком их очень видное общественное положение. В сложившейся ситуации я пошел по стопам родителей, стал учиться в Ленинградском финансово-экономическом институте. Экономическая наука, как и хозяйственная практика, не вызывали у меня живого жизненного интереса. Но я вынужден был уделять им достаточно много времени и сил. По своей натуре я не мог делать свое дело плохо, спустя рукава. В нелюбимой мною профессии я в 25 лет (в день своего рождения) защитил кандидатскую диссертацию, а в 37 лет – докторскую. В дальнейшем мои заслуги в области экономической науки были оценены Президентом РФ В.В. Путиным, присвоившим мне звание «Заслуженный деятель науки», меня избрали в членкоры и академики пяти академий наук, включая российские и международные. Высшей оценкой моей научной деятельности в сфере экономики я считаю слова бывшего руководителя внешней разведки СССР Шебаршина Л.И. на двухлетнем юбилее газеты «Биржевые ведомости», в которой я накануне публиковал 13 программных статей в области социально-экономического развития России (это были 1993–1994 годы), в которых я резко выступал против курса реформ, проводимых Е.Т. Гайдаром и продавливаемых политическим давлением Б.Н. Ельцина, выдвигая и обосновывая альтернативную концепцию развития: «Вас вся Россия читает». На эти слова я ответил, что он преувеличивает. После этого мы неоднократно встречались, обсуждая те или иные проблемы развития. Примечательно, что совсем недавно я узнал, что мой очень давнишний хороший знакомый по Московскому финансовому институту В.Ф. Лохмачев является другом Л.И. Шебаршина. Они совместно работали в Тегеране, где В.Ф. Лохмачев возглавлял отделение Народного банка, этого особого международного института, созданного Советским Союзом.
Теперь, оглядываясь назад, я совсем иначе оцениваю свою деятельность на поприще экономической науки.
Причина этого в том, что в ходе своих духовно-психологических исканий я пришел к выводу: человеку необходимо не только раскрывать свою сакральную, индивидуально-неповторимую сущность, свое истинное «Я», но и гармонизировать, проявлять и развивать свою личность, с преобразованием темного и инертного Эго, этого центра эгоизма и невежества, в живой кристалл Духа, отличающийся идеальной чистотой и абсолютной прозрачностью. Но как только я стал работать над своей личностью, тут же подошел к пониманию того, что она – сгусток общественных, социальных отношений вокруг индивидуального «Я», в оболочке Эго, центрированном на биологическом организме. Соответственно, личность невозможно ни понять, ни сгармонизировать в отрыве от социума. Более того, индивидуальное «Я» пребывает не только в оболочке духовного тела-проводника, но и в оболочке кармического (казуального) тела, в котором присутствует сгусток кармических отношений индивида с другими индивидами на протяжении череды инкарнаций в разные тела. Этот сгусток кармических отношений также относится к социуму, но только в уже многомерном времени, где прошлое, настоящее и будущее сливаются в единый динамичный процесс, по аналогии с символом змеи, кусающей свой собственный хвост.
