По мнению Гегеля, если истина абстрактна, то она…
1. Ложна.
2. Не истина.
3. Невозможна.
4. Не существует.
Правильный вариант вы сможете узнать, прочитав эту книгу…
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
1770–1831
Георг Гегель. «Жизнь – это бесконечное совершенствование»
Русский философ и богослов Владимир Сергеевич Соловьев писал: «Гегель может быть назван философом по преимуществу, ибо из всех философов только для него одного философия была все. У других философов она есть старание постигнуть смысл сущего; у Гегеля, напротив, само сущее старается стать философией, превратиться в чистое мышление».
Георг Гегель (1770–1831) стал своего рода символом эпохи классического немецкого идеализма. Мыслители рассуждали тогда о возможностях человеческого разума, об «уровнях» отражения реальности в восприятии человека, о соотношении духовного и материального начал. Все это базировалось на идеях века Просвещения с его преклонением перед наукой и революционными идеями о правах человека.
Гегель – позволим себе этот каламбур – возвел в абсолют идеалистическую философию своей идеей об абсолютном духе. Мировая душа, или абсолютный дух, по мнению философа, – это подлинная основа всего нашего бытия. В своей работе «Феноменология духа» Гегель уничтожает грань между субъектом и объектом, провозглашая: мышление и бытие суть одно и то же.
Сложно? Непривычно? Так думали и многие современники Гегеля. Гегелевский идеализм породил как восторженных поклонников теорий великого мыслителя, так и яростных противников оных. Но ведь цель философии – именно в том, чтобы помочь человеку научиться мыслить и рассуждать. Умение, необходимое везде и всегда.
27 августа 1770 – Георг Гегель родился в семье чиновника в Штутгарте.
1788–1793 – обучался в Тюбингенском институте на курсах теологии и философии.
1801 – становится приват-доцентом Йенского университета, впоследствии там же – профессором.
1807 – выходит в свет труд «Феноменология духа».
1812–1816 – публикуются три части работы Гегеля «Наука логики».
1816 – Гегель становится профессором философии в университете Гейдельберга.
8 октября 1816 – философ начинает читать курс лекций по истории философии.
1817 – Издается крупная работа «Энциклопедия философских наук».
1818 – Георг Гегель становится профессором Берлинского университета.
Ноябрь 1831 – Гегель умирает (предположительно от холеры).
Чистый разум для самосовершенствования
Георг Гегель не избирал для изучения только одну какую-то сторону бытия – его привлекали вопросы эстетики и религии, веры и познания, религии и искусства. Конечно же, не мог он остаться в стороне от истории философии, интересуясь эволюцией идей, развивавшихся на протяжении многих столетий.
С неизменным уважением Гегель относится ко всем, кто внес свой вклад в развитие «любви к мудрости» – ведь именно так переводится с греческого название «матери всех наук» – философии. Но его лекции по истории философии, на основе которых составлена лежащая перед вами книга, – не просто подробный рассказ о том, какие идеи защищали античные мудрецы, средневековые схоласты и титаны эпохи Возрождения. Философия для Георга Гегеля – единое целое, живой организм, подчиняющийся созданной им идее Абсолютного духа. Чистый разум Гегель провозглашает силой, позволяющей совершенствоваться человеку вообще и философу в частности. Индивидуум, ищущий истину, с одной стороны, является первооткрывателем, а с другой – он лишь добавляет очередной «кирпичик» в вечно существующее здание мирового духа…
Вот такой взгляд на мир и на историю философии. Но как знать – может быть, вы не только заинтересуетесь этой замечательной наукой благодаря Гегелю, но и внесете в нее свой существенный вклад?
Введение в историю философии
Можно находить интерес в истории философии с разных точек зрения. Если мы желаем найти сердцевину этого интереса, мы должны ее искать в существенной связи, существующей между тем, что кажется отошедшим в прошлое, и той ступенью, которой философия достигла в настоящее время. Что сама эта связь не есть лишь одно из внешних соображений, которые могут быть приняты во внимание при изложении истории этой науки, а скорее выражает ее внутреннюю природу; что, хотя события этой истории, подобно всем другим событиям, находят свое продолжение в своих результатах, они вместе с тем обладают своеобразной творческой силой, – именно вот это мы намерены здесь точнее разъяснить.
«…Наипревосходнейшей следует почитать ту деятельность мысли, которая исследует не другое и занята не другим, а которая занята самой собою – именно самым благородным, которая искала самое себя и самое себя открыла »
История философии показывает нам ряд благородных умов, галерею героев мыслящего разума, которые силой этого разума проникли в сущность вещей, в сущность природы и духа, в сущность Бога, и добыли для нас величайшее сокровище, сокровище разумного познания. События и деяния, составляющие предмет этой истории, поэтому суть такого рода, что в их содержание и состав входят не столько личность и индивидуальный характер этих героев, сколько то, что они создали, и их создания тем превосходнее, чем меньше эти создания можно вменять в вину или заслугу отдельному индивидууму, чем больше они, напротив, представляют собою составную часть области свободной мысли, всеобщего характера человека как человека, чем в большей степени сама эта лишенная своеобразия мысль и есть творческий субъект. Она в этом отношении противоположна политической истории, в которой индивидуум является субъектом деяний и событий со стороны особенности своего характера, гения, своих страстей, силы или слабости своего характера и вообще со стороны того, благодаря чему он является именно
