Читать онлайн полностью бесплатно Татьяна Копяткевич - Крещение. Врата в Церковь. Памятка крещаемому

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИСР19-911-0423 ИС Р19-912-0482

В оформлении обложки использована работа фотографа И. А. Доценко (сайт: https://irinadotsenko.com)

Крещение – одно из семи таинств Православной Церкви, в котором после троекратного погружения в воду с призыванием Пресвятой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа – человек умирает для греховной плотской жизни и рождается вновь в жизнь духовную. Поэтому это таинство называется также духовным рождением.

Это первое таинство, которое совершается над тем, кто приходит к Богу, желает стать членом Церкви и участвовать в ее таинствах. Поэтому оно также называется вратами в Церковь.

С таинства Крещения начинается христианская жизнь. В Символе веры есть такие слова: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Крещение здесь, во-первых, называется единым, то есть единственным. Как духовное рождение, это таинство никогда не повторяется над одним и тем же человеком, потому что родиться можно лишь однажды. Во-вторых, в Символе веры говорится и о том, что плод Крещения – это оставление грехов.

Смысл таинства Крещения в том, что человек сознательно перестает жить для себя, для исполнения своих эгоистических желаний и «хотелок» и начинает жить для Христа и для своих ближних – других людей, по слову Спасителя: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). К этому можно прийти только через осмысление своей жизни и искреннее раскаяние во всех своих злых делах, черных мыслях и чувствах, через примирение с теми, кого чем-либо обидел. Тому, кто с таким настроем подходит к крещальной купели и просит Бога освободить его от прежних греховных привычек, Бог дает силы отказаться от прежнего греховного существования и дарует новую, благодатную жизнь в Своей Церкви.

Крещение всегда совершалось Церковью во имя Святой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа, и во образ смерти и воскресения Христа – смерти для прежнего, призрачного бытия (потому что лишь в Боге есть настоящая жизнь) ради освобождения, через смерть, от первородного греха. Только после этого человек истинно рождается – то есть входит в жизнь с Богом, Который в подлинном смысле только один и может быть назван Жизнью.

Крещение – одно из самых древних таинств. Еще в ветхозаветную Церковь язычники, уверовавшие в Истинного Бога, принимались не через обрезание, а через погружение в воде. Такие люди именовались в дальнейшем прозелитами врат или боящимися Бога. Да и иудеям было заповедано совершать омовения всякий раз после случившегося с ними ритуального осквернения. Этот обряд походил на Крещение внешне, не являясь в собственном смысле таинством.

То же можно сказать и о том крещении, которое совершал над приходившими к нему святой Иоанн Предтеча. Это был специальный обряд, связанный с покаянием. Он готовил людей к личной встрече с грядущим Спасителем, будучи лишь прообразом христианского таинства.

Христианское же таинство святого Крещения установил Сам Господь Иисус Христос после Своего воскресения. Во время одного из Своих явлений двенадцати ученикам Он сказал: Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28,18–20). При этом еще во времена Своей земной жизни Спаситель сказал Своему тайному ученику Никодиму: Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3,5).

Выполняя эту заповедь Христову, апостолы принимали в Церковь уверовавших через Крещение. Уже в день сошествия Святого Духа на апостолов из слушавших первую христианскую проповедь, произнесенную апостолом Петром, около трех тысяч уверовало, и охотно принявшие слово его крестились (Деян. 2, 41). Апостол Филипп крестил евнуха царицы Кандакии (см. Деян. 8, 38), апостол Павел крестил уверовавшего во Христа темничного стража и его семью (см. Деян. 16, 33), апостол Петр крестил Корнилия и его родных, которые не были иудеями (Деян. 10, 47), тем самым положив начало принятию в Церковь верующих из язычников.

В I–II веках Крещение совершалось так же, как и при апостолах: уверовавших сначала наставляли в истинах веры (оглашали), они приносили покаяние и отрекались от своих прежних злых дел, устно исповедовали свою веру во Христа, и лишь затем происходило собственно Крещение – троекратное погружение в воду с крещальной формулой «во имя Отца и Сына и Святого Духа».

С конца II и в III веке появляется знакомый нам обычай надевать на новокрещеного крест (нательный крестик) и облачать его в белые одежды (крестильную рубашку).

То чинопоследование таинства, которое мы знаем сегодня, окончательно сложилось уже к X веку и в таком виде пришло из Византии на Русь. В него входит чтение заклинательных молитв, отречение от сатаны, сочетание со Христом, освящение воды, в которую будут погружать крещаемого, и помазание его тела елеем. Из чисто русских нововведений в XV веке появился обычай иметь двух восприемников (крестных). По древним установлениям, восприемник должен был быть один, одного пола с крещаемым – мужчина у мальчика и женщина у девочки. Несмотря на это, традиция иметь двух крестных закрепилась и сейчас в Русской Православной Церкви является почти повсеместной.