Учитель власти
Правители Китая не любили Ли Гоу, который не стеснялся критиковать их действия. Однако они не могли обойтись без его советов. Мыслитель создал и воплотил на практике единую доктрину управления: в трактатах «План обогащения государства», «План усиления армии» и «План успокоения народа» Ли Гоу обобщил и сформулировал критерии набора управленцев, разработал учение о «цзин цзи» («экономика»), которое понимал как учение об «управлении миром и вспомоществовании народу».
О жизни китайского мудреца сохранились самые скупые сведения. Ли Гоу родился на юге провинции Цзянси в обедневшей неродовитой семье и не без гордости называл себя «простолюдином из Наньчэна». Все его труды были отмечены преемственностью с культурной традицией прошлого и вместе с тем посвящены злободневным вопросам, занимавшим умы его образованных современников.
В 1034 г. Ли Гоу впервые прибыл в столицу империи Кайфын, где вскоре приобрел известность как подающий большие надежды ученый. Следуя заведенному обычаю, Ли Гоу в 1041 г. пытает счастья на столичных экзаменах, но по причине своего простого происхождения не выдерживает их и возвращается на родину, где основывает местную академию. Преподавательская деятельность, ставшая делом всей его жизни, снискала ему всеобщее уважение. Его ученик Юй Цзин восторженно писал о том, что «эрудиция Ли Гоу в делах древности и современности велика, а сам он весь отдавался своим сочинениям, изучил эпохи благополучного правления и упадка. Конфуцианцы к югу от реки Янцзы почитали его как учителя и образец для подражания». Хотя Ли Гоу не участвует непосредственно в политических баталиях, разразившихся в Китае в 40-х гг., и имя его редко упоминается в хрониках этого времени, он всецело сочувствует преобразователям. Находясь, по его собственному выражению, «в уединении», вдали от бурных событий при императорском дворе, он тем не менее живо реагирует на все, что происходит в Кайфыне. С усилением влияния группировки реформ на императора Чжао Чжэня Ли Гоу в 1049 г. стал преподавателем при дворе, а в конце жизни удостоился высокого поста в привилегированном столичном учебном заведении.
Ли Гоу оставил глубокий след в реформаторском движении. Его идеи в концентрированном виде были изложены в написанном в 1039 г. экзаменационном сочинении, по традиции являвшемся наставлением конфуцианского ученого правителю по управлению государством. Ли Гоу представил монарху план конкретных действий, выработанный на основе осмысления мудрости древних, и прежде всего их установлений, запечатленных в древних канонах. Ученый развил стройную систему воззрений древних о единстве управленческих функций государства, на котором лежала ответственность за регулирование всех сфер жизни общества.
Как обогатить государство?
«Достойные и совершенные правители и ученые, сведущие в управлении миром и вспомоществовании народу, прежде всего начинали с обогащения своего государства». Именно в поиске и нахождении выгоды для государства и его граждан Ли Гоу видел главную задачу правителя. Ли Гоу доказывал важность материальной стороны жизни общества и необходимость контроля правителя над хозяйственной деятельностью, критиковал превратные, как он считал, представления современных ему конфуцианцев, которые «почти всегда ценят долг-справедливость и пренебрегают выгодой. Ничего, кроме речей о добродетели и о поучении ради улучшения нравов народа, не исходит из их уст». Как же философ предлагал обогатить государство? Его план включал в себя несколько пунктов.
Пункт I
Соблюдение меры в расходах и потреблении
«Так называемое обогащение не в том, чтобы вести мизерные подсчеты, доискиваясь до мелочей, чрезмерно взимать с народа, возбуждая тем самым его недовольство, а в том, чтобы соблюдать меру в расходах и потреблении, с тем чтобы в низах не испытывали нужды, а в верхах был бы достаток».
По мнению Ли Гоу, расходование средств в государстве должно подчиняться достижению целей правления и лишь мудрые правители в состоянии определять степень соблюдения экономии в расходах. При этом философ особо подчеркивает, что грань между «бережливостью» и «скупостью» тонка и долг сына Неба – не допустить, чтобы первое качество обернулось вторым. Правитель не должен в своем образе жизни уподобляться крестьянину – это подрывает авторитет власти и оказывает на страну не менее пагубное влияние, чем бездумное расточительство.
Конец ознакомительного фрагмента.
