Недавно мне довелось изучить структуру телевизионной Русской Школы Русского Языка (В.Сундаков и др. – в дальнейшем РШРЯ). Это интересное направление (прообраз этимологической энциклопедии), которое в настоящее время, на мой взгляд, является серьезной предпосылкой к созданию стройной научной теории. Эта Школа дала хороший проработанный материал, который при правильном использовании представляет собой возможность создать целостную картину возникновения и развития человеческой цивилизации от момента происхождения членораздельных звуков до системы естествознания. И как бы не трактовали представители РШРЯ свою же работу как какое-то несоответствие науке, они дали прекрасный материал для истории именно как науки. Здесь при хорошем доказательном подходе показана дивергенция развития речи на примере славяно-европейского (самого крупного) языкового базиса. И, хотя я не историк, но это и моя тема тоже, потому что я изучаю человеческое мышление, а речь – это и есть мышление, в психиатрии это так и называется – «сфера мышления и речи».
Ps. Версия, с которой вас в этой статье знакомит автор, открыта. Это значит, что любой читатель может присылать свои замечания, уточнения и добавления. Однако, все это должно быть хорошо аргументировано.
РЕЧЬ – это есть отражение мышления. Развитие речи – это развитие мышления. И мы можем проследить, как оно (развитие) происходило от самых истоков – с периода превращения обезьяны в человека и по настоящее время. Начнем изучение этой версии с истории русского языка, а потом от языка перейдем к прогрессивному изменению общества. Назовем предлагаемую версию Кольцом Человеческой Цивилизации, потому что именно из поза-поза…прошлой России пошло все, что стало достоянием всего мира и вернулось потом в Россию опять. А язык той самой прежней пра-…России – есть измененный и усовершенствованный язык всего сегодняшнего цивилизованного человечества. А значит, и мышления тоже.
Весь новый антропогенез (от начала возникновения гомо сапиенс и до н.в.) можно разделить на шесть этапов (предложено автором):
1. Имитационно-организменный: первично свои примитивные знания первобытный человек передавал звуками, изображающими звуки от процессов в его организме.
2. Имитационно-окруженческий: появлялись первичные слова от звуков, услышанных в окружении (например, «трё-трё» при трении предметов, «ма» – от звука при сосании материнской груди, «хлюп», «шлеп» и другие – см. РШРЯ и думай сам).
3. Аналогично-телесный: когда строение внешнего мира описывали анало-гично строению человеческого тела (например, строение реки и руки).
4. Изводо-дивергентный: когда от первичных слов возникали родственные слова; сюда же можно отнести первичную письменность, которая упрощенными рисунками изображала серию звуков, а их разночтения давали так же богатство и разрастание языкового разнообразия.
5. Этап культурной эмиграции: лучшие люди общества покидают пра-Россию и переезжают в Грецию и Италию (оттуда – в Германию и Францию – и дальше), где усовершенствуют язык, основы усвоенных прежде знаний и практических навыков; и на этой баз создают новые высоко технически развитые орудия труда.
6. Этап культурной иммиграции – окультуренные люди возвращаются в Россию и приносят достояния, которые приобрели за тысячелетия миграционной культурной работы.
Главной идеей РШРЯ является происхождение европейских языков от древнерусских слов, от первоначального «извода», и это есть переходный мостик от звуков к словам. Эти «изводы» и легли в основу разноязычных европейских (отчасти и восточных) словарных запасов современности. И это утверждение не голословно, а фундаментально аргументировано (см. видеоуроки Школы). К этой идее примыкает вторая – культ так называемой «Ясны». Это учение, которое лежит в основе менталитета Древней Руси – примитивное природоведение и домоводство, связанные с ним.
Главные языковые принципы РШРЯ хорошо ложатся в естественную последовательность и восполняют пробелы и истории, и антропогенеза. Для меня многолетняя загадка «кольца человеческой цивилизации», стала решенной задачей. Вот как я представляю себе ее теперь.
Происхождение речи человека
Первобытный человек в первобытном стаде еще не был подготовлен даже к племени. Его мозг еще не имел центра речи, и он общался с другими людьми через примитивный вокал, используя при этом свои природные «микрофоны»-резонаторы. «Петь» человеку было удобно для общения: людей было не так много, в плане организованности первобытных стад было не намного лучше, чем в стаде современных коров, отдельные лица были совсем бестолковы, разбредались и т.п.. Поэтому их голоса должны были слышаться издалека. Но труд усложнял человеческий мозг. В нем стал появляться центр коллективизма. Люди начинали более организованно группироваться, чтобы совместно сотрудничать по жизненно важным направлениям (возникло переходное время – стадо готово было перестроиться в племя). У них возникла потребность передавать друг другу оттенки своих эмоций (для фразовой речи головной мозг еще не был готов) на небольшом расстоянии. Пение угасало. Естественные врожденные звуки (как «мяу» у кошки) становились тише, а эмоции, которые ими выражались, сдержаннее и проникновеннее. К более тихим голосам больше прислушивались, что усиливало внимание, а эмоциональная сдержанность давала по инерции желание обдумывать сказанное (а также тихая речь больше защищала от хищников). Появлялся материал для развития речи. А так как человек осваивал все больше практических навыков, он использовал в труде все больше эмоций, и их как-то надо было передавать другим, чтобы эти другие ему могли были помочь. Поэтому человек своим речевым аппаратом стал имитировать звуки, понятные всем своим «товарищам» и передавать таким образом сопровождающие эти звуки первобытные эмоции. Это – звуки, исходящие из его тела, звуки, сопровождающие заметные для всех инстинкты: сосание, глотание, дыхание и прочее.
